love songs from everywhere

Translate

الجمعة، 28 ديسمبر 2012

السحر و الحسد و علاقتهم ب الجان جزء 2..هاروت و ماروت


هل سئلت نفسك يوما متي بدء ظهور السحر علي الارض...و من هو معلمه ...لقد ظهر السحر علي الارض قبل نوح عليه السلام إذ أخبر الله عن قوم نوح أنهم زعموا أنه ساحر ف السحر قديم قدم الإنسانية، عرفته حضارات عديدة وأمم مختلفة حتى أن كل رسول كان يبعثه الله عز وجل إلى قومه كانوا يتهمونه بالسحر يقول سبحانه وتعالى: ﴿كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ﴾. سورة الذاريات، الآية: 52. فمخترعي السحر او بادئه هم شياطين الجان ..الذين فتنو الناس به حتي يصرفوهم عن الله..فلقد لاقي السحره قديما منزله عظيمه بين القوم حتي ان بعض الحكام كانو لا ياخذون قرارا بدون مشوراتهم...حتي اختلف علي الناس التفريق بين النبي و الساحر فكلما انزل الله رسول او نبي قالو عنه ساحر او كذاب ..ولكن ما هي قصه هاروت و ماروت و ما هي علاقتهم ب السحر.... ﴿وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَآ كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الْشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ الْسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ الله وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ﴾ سورة البقرة، الآية: 102، اولا سبب نزول هذه الايه هو يقول ابن كثير في تفسيره: (وسبب ذكر قصة (هاروت وماروت) في القرآن الكريم أن يهود المدينة كانوا لا يسألون النبي محمدا صلى الله عليه وسلم عن شيء من التوراة إلا أجابهم عنه..فسألوه عن السحر فأنزل الله تعالى هذه الآية .. وقال بعض السلف أنه لما ذكر نبي الله سليمان عليه السلام في القرآن قالت يهود المدينة : ألا تعجبون لـ(محمد) يزعم أن ابن (داوود) كان نبيا ؟! والله ما كان إلا ساحرا يركب الريح .. فأنزل الله هذه الآية ليكذب أقوالهم وليبرأ نبيه الكريم سليمان بن داوود عليهما السلام مما ينسبونه إليه..). فلقد قيل عن نبي الله سليمان انه ساحر بعدما نشر الجان بعد موته الكتاب الذي كان قد خبائه سليمان تحت كرسيه ..اما عن قصه هذا الكتاب فقد رويت عنه الكثير ..ومن هذه الراويات ان عندما شاع السحر في الارض و انتشر بسبه الفساد جمع سليمان كتب السحر كلها في كتاب واحد و دفنه تحت كرسيه...و قيل ان عندما مات سليمان و عرفت الجن بموته اخرجت هذا الكتاب و كتبت فيه اسليب السحر و كتبت عليه انه مرسل من سليمان الي وزيره اصف ..و يقال انه بعد موت سليمان اخرجه الجن و كتبت بين سطوره تعاويذ و طلاسم السحر...في كل الاقوال النتيجه انه الجان تلاعبت ب كتاب سليمان... وبعد فتره من الزمان ظهر ابليس في صوره رجل حكيم و قال لي كبار زعماء اليهود هل ادلكم علي سر ملك سليمان ...اذا كنتم تريدون المعرفه فهو مدفون تحت كرسيه و دلهم علي مكانه ليزيد من الفتنه في الارض و يشكك البشر فيما بعث به الرسل و يظنون انهم سحره كما اوحي لهم علي سليمان ....نعود الي الملكين هاروت و ماروت احتار المفسرين حقيقا في القصه الحقيقيه لهم ...و لماذا هم نزلو ب السحر الي البشر.... فاول الفسرين لقصتهم .. الحديث الذي ورد في مسند الإمام أحمد بن حنبل، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ﴿إن آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة: أي رب أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال: إني أعلم ما لا تعلمون قالوا: ربنا نحن أطوع لك من بني آدم، قال الله تعالى للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى يهبط بهما إلى الأرض، فننظر كيف يعملان، قالوا ربنا هاروت وماروت قال: فاهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر، فجاءاها فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تتكلما بهذه الكلمة من الإشراك فقالا: والله لا نشرك بالله شيئًا أبدًا فذهبت ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها، فقالت لا والله حتى تقتلا هذا الصبي، فقالا والله لا نقتله أبدًا، فذهبت ثم رجعت بقدح خمر تحمله، فسألاها نفسها قالت: لا والله حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما شيئًا أبيتماه علي إلا قد فعلتماه حين سكرتما فخيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة فاختارا عذاب الآخرة﴾. مسند الإمام أحمد بن حنبل/م:2 ص:134. ومسخت المرءاه الي كوكب وهما موجدان بوادي بابل معلقان من أرجلهما يعذبان طرفي النهار.. وفي رواية: فعوقبا بسبب ذلك بأن حبسا في بئر ببابل منكسين وابتليا بالنطق بعلم السحر فصار يقصدهما من يطلب ذلك فلا ينطقان بحضرة أحد حتى يحذراه وينهياه فإذا أصر تكلما بذلك ليتعلم منهما السحر فيتعلم منهما ما قص الله عنهما والله أعلم.. فكانا يعلمان السحر في بابل وكانا يقولان لمن جاءهما (إنما نحن فتنة فلا تكفر) فإن أبى أن يرجع قالا له: ائت هذا الرماد فبل فيه فإذا بال فيه خرج منه نور يسطع إلى السماء وهو الإيمان ثم يخرج من الرماد دخان أسود يدخل في أذنه وهو الكفر..) وهاكم رواية أخرى وجدتها مذكورة نصا في تفسير الطبري: (إن الملائكة لما رأوا ما يصعد إلى السماء من أعمال بني آدم الخبيثة في زمن (إدريس) -عليه السلام-عيروهم بذلك وأنكروا عليهم وقالوا لله: إن هؤلاء -الذين جعلتهم خلفاء في الأرض واخترتهم- يعصونك. فقال تعالى: لو أنزلتكم إلى الأرض وركبت فيكم ما ركبت فيهم لفعلتم مثل ما يفعلون قالوا: سبحانك ربنا ما كان ينبغي أن نعصيك. قال الله تبارك وتعالى: اختاروا ملكين من خياركم أُهبطهما إلى الأرض. فاختاروا هاروت وماروت..وكانا من أصلح الملائكة وأعبدهم.. فركب الله فيهم الشهوة التي ركبها في بني آدم وأَهبطهم إلى الأرض.. وأمرهم أن يحكموا بين الناس بالحق..ونهاهم عن الشرك والقتل بغير الحق والزنا وشرب الخمر.. فثبتا على ذلك يقضيان بين الناس يومهما.. فإذا أمسيا ذكرا اسم الله الأعظم وصعدا إلى السماء.. فما مر عليهما شهر حتى افتتنا.. وذلك أنه اختصمت إليهما ذات يوم امرأة تسمى (الزهرة) وكانت من أجمل النساء وكانت ملكة في قومها بفارس.. فلما رأياها أخذت بقلبيهما فراوداها عن نفسها فأبت- وقالت مثل ما قالت في الرواية الأولى إلى أن عرضت عليهما الخمر- فرفضا ثم قالت: لا تدركاني حتى تعلماني الذي تصعدان به للسماء.. فقالا: نصعد باسم الله الأعظم فقالت: فما أنتما بمدركي حتى تعلمانيه فقال أحدهما لصاحبه: علِّمها فقال: إني أخاف الله فقال الآخر: فأين رحمة الله؟ فعلماها ذلك فتكلمت به..فصعدت للسماء.. فمسخها الله كوكبا.. فهو كوكب (الزهرة).. وخير الملكين بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة فاختارا عذاب الدنيا.) وكان عذاب الدنيا بأن حبسا في بئر ببابل منكسين وابتليا بالنطق بعلم السحر و في هذين الرائيين عترض كثير من المفسرين الملاحظة الأولى من الناحية الشرعية : أن هذه القصة جاء في صدرها ما يتعارض تماما وبكل وضوح مع صريح القرآن الكريم ، فرواية المسند وما شابهها جار في أولها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة أي رب : " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ". فإنها تنص على أن هذا القول من الملائكة كان بعد أن هبط آدم إلى الأرض ، في حين أن القرآن الكريم ينص على أن ذلك كان قبل أن يخلق آدم عليه السلام ، حينما قال الله تعالى للملائكة : " إني جاعل في الأرض خليفة ". الملاحظة الثانية من الناحية الشرعية : تتعلق بطبيعة الملائكة ، فهذه القصة تدور أحداثها حول ملكين من ملائكة الله تعالى ، يقعان في أشياء حرمها الله تعالى ، فيشربان الخمر ، ويفعلان الفحشاء في امرأة يقال لها الزهرة ، ويقتلان نفسا حرم الله قتلها ف المفروض في الملائكه انهم لا يعصون لله امرا و لا يرتكبو الفواحش....و كان الرد عليهم من بعض المفسرين ان الله وضع فيهم صفات البشر من شهوه و غيره حتي يري الملائكه مدي التغير الذي سيعتريهم....و الله ان الموضوع لا محير فعلا... وهذا راءي اخر .. أنهما ملكان نزلا ابتلاءً وامتحاناً، كما قال الله عز وجل: {وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ} و هذا راءي اخر.حيث أن ابن جرير ذهب إلى أبعد من ذلك حيث زعم أنهما ليسا (ملكين) بفتح اللام بل (ملكين) -بكسر اللام-من ملوك بابل من البشر وأن الله قد امتحنهما بذلك فهاروت وماروت رجلان من الملوك كانا مقيمين ببابل تعلما السحر من الشياطين وعلماه الناس بعد ذلك.. وكانا يحذران الذين يتعلمون السحر على أيديهما أنه عمل يؤثر على عقيدة ممارسه لأنه يؤدي إلى الكفر.. يقول المعارضون: التاريخ لم يذكر أبدا وجود ملكين بهذين الاسمين قد حكما بابل في أي عصر من العصور وهذا يتنافى مع كونهما بشرا ولا ريب أنهما لو كانا بشرا لطبقت شهرتهما الآفاق كونهما أول من علم الناس السحر ولذكرهما التاريخ.. اما الراي الراحج الان من الائمه هو ان عندما كثُر السحرةُ الذين تتلمذوا على أيدي الشياطين في عهد سيدنا سليمان عليه السلامُ وادَّعوا النبوةَ وتحدّوا الناس بالسحر، أنزل الله ملَكين من ملائكته الكرام وهما هاروت وماروتُ ليعلّما الناسَ ما هو السحرُ فيتمكنوا من تمييز السحر من المعجزة، ويتبين كذبُ السحرةِ في دعواهم النبوة، ولكي لا يلتبس على بعض الناس حالهم، فإنّ السحرَ يعارَض بسحرٍ أقوى منه فقد يبطل السحر ساحر ءاخر. نزلَ الملَكان هاروت وماروت ليظهرا للناسِ الفرقَ بين السحر المطلوب تجنُّبه، وبين المعجزةِ التي هي دليلُ نبوّة الأنبياء عليهمُ السلام، فكانا يعلّمان تعليمَ إنذارٍ لا تعليمَ تشجيع له، كأنهما يقولان: لا تفعل كذا، كما لو سأل سائل عن صفة الزنا أو القتل فأُخبر بصفته ليجتنبه، أو يقولان: فلا تكفر، أي فلا تتعلم السحرَ معتقدًا أنّه حقّ فتكفُرَ. وكانا لا يُعلّمان أحدًا حتى ينصحاهُ بأنهما جُعلا ابتلاءً واختبارًا، وبيَّن اللهُ في القرءان أن الملكيْن أقصى ما يعلّمانه هو كيفَ يُفرّف بين الرجل وزوجته، وأن ضرر ذلك لا يكونُ إلا بمشيئة الله، لأنَّ اللهَ تعالى هو الذي يخلق النفع والضرر، ثم أثبتَ تعالى أنّ من يتعلم السحر ويرتكبه فهو ضرر عليه ويعودُ عليه بالوبال. هذا و الله اعلم ...فحق انا عقلي تاه في هذا الموضوع لانه عندما تتضارب الاقوال وتكثر الروايات يتحرك العقل البشري فينا و يبدء في جدوله الاراء حتي يطلع ب رائ سليم و لا يستطيع فكل الروايات ممكنه و لكن اين الحقيقه لا يعلمها الا الله ..و من هنا اختم كلامي ب الله اعلم....

الثلاثاء، 25 ديسمبر 2012

السحر و الحسد و علاقتهم ب الجان..جزء 1..تعريف السحر


اليوم سنتكلم عن موضوع جديد ...و هو السحر و الحسد و علاقتهم ب الجان..اولا نتكلم عن السحر.. فكثير ما نسمع عن السحر ..او ب لغه العامه -عمل- و لكننا لا نعرف حقيقته هل هو وهم ام حقيقه و هل هناك حقا سحره ام كلهم دجالين و مشعوذين نصابين ...هذا ما سوف نتكلم عنه في السطور القادمه و ربما في الاجزاء القادمه ان شاء الله ... ولكي نتكلم عن السحر ونعرف ماهيته لابد وان ناخذ الموضوع خطوه خطوه...حتي نعرف عم ماذا نتكلم ...فاولا نعرف ما معني كلمه سحر السحر لغة : عبارة عمى خفي ولطف سببه ، ومنه سمي السحر سحرا لأنه يقع خفيا آخر الليل قال ابن منظور : ( قال الأزهري : السحر عمل تُقُرِّب فيه إلى الشيطان ، وبمعونة منه ، كلّ ذلك الأمر كينونَة للسِّحر، ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يظن أن الأمر كما يرى ، وليس الأصل معني على ما يرى ، والسحر الأخذة ، وكل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر وأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ، فكأن الساحر – لما أرى الباطل في صورة الحق وخيل الشيء على غير حقيقته – قد سحر الشيء عن وجهه ، أي صرفه ) ( لسان العرب – مادة " سحر " – 4 / 348 ) و يقول الأستاذ راجي الأسمر : ( وتعود معاني السحر اللغوية إلى الخفاء واللَّطافة ، وإلى الخداع والتمويه ، وإلى التلهية ، والتعليل وإلى الصرف والاستمالة ، ومن هذه المعاني اللغوية عرف السحر في الاصطلاح وشرعا : هو عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والأبدان ، فتمرض وتقتل وتفرق بين المرء وزوجه ، قال تعالى : ( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 102 والساحر ليس هو ولا سحره مؤثرين بذاتهما ولكن يؤثر السحر إذا تعلق به إذن الله القدري الكوني ، وأما إذن الله الشرعي فلا يتعلق به البتة ، لأن السحر مما حرمه الله ولم يأذن به شرعا ، قال تعالى : ( وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 102 ) وبعض المالكية يصرحون بأن السحر جنس يدخل تحته ثلاثة أنواع هي : ( النوع الأول : السيمياء : وهو عبارة عما يركب من خواص أرضية ، كدهن خاص أو مائعات خاصة أو كلمات خاصة توجب تخييلات خاصة وإدراك الحواس الخمس أو بعضاً منها لحقائق خاصة من المأكولات والمشمومات والمبصرات والملموسات والمسموعات النوع الثاني : الهيمياء و هي تستمد قوتهامن الاتصالات الفلكية وغيرها من أحوال الأفلاك فيحدث جميع ما تقدم ذكره النوع الثالث : بعض خواص الحقائق من الحيوانات وغيرها وقد عرفه الشافعية فقالوا : ( السحر : مزاولة النفوس الخبيثة لأقوال وأفعال ينشأ عنها أمور خارقة للعادة وقد عرفه الحنابلة فقالوا : ( السحر : عقد ورقى وكلام يتكلم به أو يكتبه أو يعمل شيئاً يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له وبعد هذا العرض الشامل للعلماء والباحثين لمفهوم السحر فإني أقدم تعريفاً شاملاً للسحر الحقيقي فأقول : ( السحر الحقيقي : عبارة عن رقى وطلاسم وتعاويذ يعظم فيها غير الله وغالباً ما تكون كفرية ، يستفاد منها في حصول ملكة نفسية ، يقوم بها شخص بذاته يكتسبها بالتعلم وتتوفر فيه صفات خاصة معينة ، ويتم كل ذلك تحت ظروف غير مألوفة وبطرق خفية دقيقة ، وتصدر هذه الأفعال من نفوس شريرة تتقرب إلى الشيطان لتحصيل ما لا يقدر عليه الإنسان ، وتؤثر تأثيراً مباشراً في عالم العناصر ، فيحدث من خلالها تأثيراً في القلوب كالحب والبغض وإلقاء الخير والشر ، وفي الأبدان بالألم والسقم والموت ويحصل ذلك على فرد أو مجموعة أفراد رغم إرادتهم لتحقيق هدف معين ) هذه التعاريف المقصود بها السحر الحقيقي الذي تكلم عنه القرءان الكريم و ليس المقصود بها المشعوذيين و النصابين و الدجالين نكتفي بهذا القدر اليوم ...و الي الجزء القادم ان شاء الله شكرا للقراءه و حسن المتابعه

الخميس، 20 ديسمبر 2012

اكتشاف لوحه رسمها الجن.....


اليوم سنتكلم عن اكتشاف عجيب ربما يعلم عنه البعض و ربما لا و لكني قرائته و حقيقه احترت في امره.. و نبدء في الكلام عن هذا الاكتشاف فهو ل اكتشاف لوحة عليها رسم موسى النبي والمسيخ الدجال.. مكتشفها يؤكد أنها من صنع الجان وآخرون يعتبرونها خرافات فلقد اثار الأثري العربي أحمد عبد الكريم الجوهري قضية لوحة اكتنفها الغموض وأثارت دهشة الكثيرين أطلق عليه لوحة "الإنس والجان" أو "النقش العجيب" ، وبعد مرور فتره على تفسير الجوهري للوحة التي أثارت جدلا كبيرا , التقت شبكة الأخبار العربية "محيط" بالجوهري وذلك على هامش مؤتمر الأثريين العرب العاشر ، و أبدى استياءً بسبب التكتم الإعلامي حول اللوحة - على حد قوله - وعدم دراستها من قبل الأثريين رغم مرور فتره زمنيه على قراءته لها , و قال ان سبب عدم تفسير هذه القضيه أن تفسير وقراءة اللوحة لا يأتي في صالح اليهود ومزاعمهم حيث أنهم ينتظرون أمير السلام المخلص , لكن اللوحة تقول أن من سيأتي هو المسيخ الدجال الشر وليس السلام وأن تابعيه هم القردة والخنازير أي أنها تقول أن الآتي هو الشر وليس السلام كما يزعمون وأتباعه القردة والخنازير هم اليهود . و هذه اللوحه هي الآن خاضعة لملكية العائلة الحاكمة بالإمارات ولكنه يناشد إتاحتها لجميع الباحثين في الآثار لدراستها والإطلاع عليها بل أنا أدعوهم لهذا . و لقد أعلن الباحث الإماراتي أحمد الجوهري‏ في مؤتمر صحفي بالقاهرة فرضية أن اللوحة من صنع الجان في عهد سيدنا سليمان‏، وجاءت بأبعاد مختلفة يري منها وجوها للمسيخ الدجال بجانب صور أخري متداخلة. وأكد زاهي حواس الأمين العام للمجلس الأعلي للآثار‏ أن التحليلات أثبتت أن اللوحة ليس لها أي علاقة بسيدنا موسي‏,‏ وأن الاختبارات أثبتت أنها قديمة ومنقوشة علي حجر قديم‏.‏ أسئلة كثيرة مطروحة على الساحة ومنها كيف يرسمها الجان قبل ميلاد النبي موسى بآلاف السنين، مما سوف يفتح الباب أمام فتاوى واجتهادات ومناقشات حول قدرات الجان و اترككم مع هذا الفيديو الذي يتناول شرح اللوحه او هذا الاكتشاف ب التفصيل و الي هنا ينتهي الكلام عن الجن في عهد الانبياء و ننتقل الي موضوع اخر و هو السحر و الحسد و علاقتهم ب الجان ....في الي الاجزاء القادمه ان شاء الله....شكرا للمتابعه و القراءه

الثلاثاء، 18 ديسمبر 2012

الجن و الانبياء جزء 9..استماع الجن للقرءان....


اليوم نستكمل ما قد ذكر في الجزء السابق عن الجن في عهد سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم..ف استماع الجن للقرآن حينما كان محمد يقرأه في صلاته وهو بنخلة بين الطائف ومكة ولما كانت هذه القصة المذكورة في القرآن , والمذكورة تفاصيلها في كتب السير قد تلاعب بها الرواة , واضطربت فيها أقوالهم بما لا يوافق الحقيقة أردنا أن نوضحها ونمحص الحقيقة منها فنقول : أقرب الروايات إلى المعقول في هذه القصة ما جاء في السيرة الهشامية عن ابن إسحق قال : ثم أن رسول الله انصرف من الطائف راجعاً إلى مكة , حين يئس من خير ثقيف و حتى إذا كان بنخلة قام من جوف الليل يصلي , فمرّ به نفر من الجن الذين ذكرهم الله تبارك وتعالى , وهم – فيما ذكر لي – سبعة نفر من جن أهل نصيبين , فاستمعوا له , فلما فرغ من صلاته , ولوا إلى قومهم منذرين قد آمنوا وأجابوا إلى ما سمعوا , فقص الله خبرهم عليه , قال الله عزوجل : ( وإذا صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن ) (2) , إلى قوله : ( ويجركم من عذاب أليم ) (3) , وقال تبارك وتعالى : ( قل أوحي إليّ أنه استمع نفر من الجن ) (4) إلى آخر القصة من خبرهم في هذه السورة عن أبي الدرداء – رضي الله عنه – قال : قام رسول الله يصلي ، فسمعناه يقول : " أعوذ بالله منك " ثلاث مرات ، ثم قال : "" ألعنك بلعنة الله التامة "" ثلاثاً وبسط يده كأنه يتناول شيئاً ، فلما فرغ من الصلاة ، قلنا : يا رسول الله ، قد سمعناك تقول في الصلاة شيئاً لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك ، فقال : "" إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ، ليجعله في وجهي ، فقلت : أعوذ بالله منك ثلاث مرات ، ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة ، فلم يستأخر ثلاث مرات ، ثم أردت أخذه ، والله ! لولا دعوة أخينا سليمان ، لأصبح موثقاً ( أي مقيداً ) يلعب به ولدان أهل المدينة "هذا عن اللقاء الاول للجن مع نبي الله محمد صلي الله عليه و سلم أما اللقاء الثاني: فهو في الآتي ذكره:هذا اللقاء هو ليلةٌ خرج فيها صلى الله عليه وسلم وسط الليل، قام من بيته من مكة وخرج إلى غار حراء ، والتقى بالجن، وسلم عليهم، ودعاهم إلى الإسلام، حتى سُمِع لأصواتهم رجة في الوادي، وقال له أبو ذر : ما هذا يا رسول الله؟ قال: {بينهم خصام فأصلحتُ بينهم } يختصمون كما تختصم القبائل في الدنيا؛ لأن بينهم جواراً، وأرحاماً، وبينهم اختلافات ووجهات نظر، فأتى عليه الصلاة والسلام فأصلح بينهم. والجن بينهم الظالم لنفسه، والمقتصد، والسابق بالخيرات، ومنهم الكريم والبخيل، ومنهم الصادق والكاذب، طبقات مثل الإنس، فالرسول عليه الصلاة والسلام لعظمته ولما أعطاه الله عز وجل أصلح بينهم. وقرأ عليهم القرآن، فأسلم من شاء الله أن يهديه، وقالوا: {يا رسول الله! نريد الزاد، قال: زادُكم كل عظم ذكر اسم الله عليه } أما إذا لم يذكر اسمُ الله على العظم فحرام عليهم أن يتعشَّوا تلك الليلة، وقالوا: {نريد لدوابنا طعاماً، قال: كل روث } الروث: الذي يخرج من الدواب، ولذلك لما أتى ابن مسعود للرسول صلى الله عليه وسلم بروثة، قال له: {إنها رِكْس } وهناك رواية: {إنها طعام دواب الجن } أو كما قال عليه الصلاة والسلام. هذا افضل ما وصلت اليه في البحث عن الجن في عهد نبي الله محمد ..فهناك كثير بل و كثير من الروايات قيلت عن الجن في عهد نبي الله محمد صلي الله عليه وسلم ولكني اخترت ما هو ذي اثبات و دليل علي الحدث....و الي الجرء القادم ان شاء الله .... شكرا للمتابعه

الاثنين، 17 ديسمبر 2012

الجن و الانبياء ..جزء 8..الجن و نبي الله محمد ..صلي الله عليه و سلم


وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ( 112 ). من هنا نبدء حديثنا و نحن علي يقين بان كل نبي كان له اعداء من الجن و الانس و اعداء الانس نحن نعرفهم و نري ما يدل علي عدائهم اما الجن و هو الخفي فما هي مظاهر عدائه للانبياء ..هناك مظاهر كثيره منها الباطن و منها الظاهر...و كما حدث مع رسول الله محمد صلي الله عليه و سلم في موقف كثيره ف قال رجل لعبد الرحمن بن خنيس : حدثنا كيف صنع النبي صلى الله عليه وسلم حين كادته الشياطين ، فقال عبد الرحمن : إن الشياطين تحدرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجبال والأودية ، معهم شيطان معه شعلة من نار ، يريد أن يحرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بها ، فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فزع منهم ، فأتاه جبريل – عليه الســلام – فقال : يا محمد ، قل . قال : (( وما أقول ، قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات ، اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق وبرأ وذرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما يلج في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، وشر الطوارق ، إلا طارق يطرق بخير يا رحمن )) قال : (( فطفئت نار الشياطين ، وهزمهم الله عز وجل )) . ]أخرجه أحمد (3/419) والبيهقي في الدلائل ( 7/95) [ . و كما حدث ايضا في موقف اخر مع النبي صلي الله عليه وسلم فعن ابن عمر قال : كنا جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أقبح الناس وجهاً وأقبحهم ثياباً ، وأنتن الناس ريحاً ، جلق جاف يتخطى رقاب الناس ، حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من خلقك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الله )) ، قال : من خلق السماء ؟ قال : (( الله )) . قال من خلق الأرض ؟ قال : (( الله )) قال : من خلق الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( سبحان الله )) وأمسك بجبهته وطأطأ رأسه ، وقام الرجل فذهب ، فرفع رسول اللهصلى الله عليه وسلم رأسه فقــــال : (( عليّ بالرجل )) فطلبناه فكأن لم يكن . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( هذا إبليس جاء يشككم في دينكم (( ]أخرجه البيهقي في الدلائل جزء 7 ص 125 وقال المحقق : إسناده صحيح ، والخطيب ابن ناصح وثقه ابن حبان وقال أبو زرعة : لا بأس به .[ وهذا موقف اخر حدث مع احد الصحابه عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلمفي سفر ، فقال لعمار : (( انطلق فاستق من الماء )) فانطلق فعرض له شيطان في صورة عبد أسود فحال بينه وبين الماء ، فصرعه عمار ، فقال له : دعني وأخلي بينك وبين الماء ، ففعل ثم أتى فأخذه عمار الثالثة فصرعة ، فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم: (( إن الشيطان قد حال بين عمار وبين الماء في صورة عبد أسود وأن الله أظفر عماراً به )) . قال علي : فتلقينا عماراً ، فأخبرناه بقول رسول اللهصلى الله عليه وسلم، فقال : أما والله لو شعرت أنه شيطان لقتلته . نكتفي بهذا القدر اليوم حتي لا اطيل عليكم و نكمله في الجزء القادم ان شاء الله شكرا للمتابعه

الأحد، 16 ديسمبر 2012

الملح........و الجن


اثناء بحثي في بعض المواضيع و جدت ب الصدفه هذا الموضوع و حقيقه لفت انتبهي كثيرا ...فلقد كانت السيدات القدامي امثال جدتي و جدات جدتي يتصرفون هذا التصرف و خاصا يوم الجمعه..فقلت لنفسي فلماذا لا اطرحه عليكم عسي ان يفيدكم ..و علي ما اعتقد انه لا يضر بل بل ب العكس الملح مطهر عام ..فالنبدء ب الموضوع..هو عن علاقة الملح والجن والشياطين ​فا اثناء دراسه احد الاشخاص لدورة علم البايجوميترى; درس ان مادة الملح عند نثرها فى اركان المكان فاءنها تحدث اهتزازات شديدة بالنسبة لموجة المكان مما يولد نوع من الطاقة التى تحدث التوازن فى المكان وبدورها تقوم بضبط اى موجات سلبية وتحويلها الى ايجابية نافعة وعلى اعتبار ان الجن موجة سلبية او ايونات سلبية من وجهة نظر العلم فاءنها تؤثر عليه وتؤذيه اشد الاذى وتجعله ينفر ويفر من المكان.. وهذا التفسير العلمى لمن يقول—- باذابة الملح ومسح بلاط المنزل به فاءنه يحدث الهدواء وهذا من جميع الاوجه ان كان جن او شيطان فاءن الملح يؤثر عليه فيهرب فيستقر الحال ويهدا المنزل وان كان فيه طاقات سالبة فاءن الملح يحولها الى طاقات ايجابية نافعة تشعرك بالهدوء والسكينة ايضا. طريقة مجربة .. أحضر إناء فيه ماء نظيف .. يكفي لان تمسح به بلاط المنزل . ضع بالاناء ثلاثة ملاعق كبيرة من ملح الطعام , أذيبها به ؟ امسح بهذا الماء المملح بلاط المنزل ..سلاتحظ الهدوء الذي سيحل بالمنزل .. هناك طريقة أخرى ( جربتها بنفسي) وهي : نضع ملح صخري وحبة سودا مع بعض ونقرأ عليهم المعوذات والاخلاص .. 3 3..وثم يتم تبخير المكان اوالشخص المراد..وذلك وقت الغروب او الفجر.. ومن الممكن جدا عمل ذلك في اي وقت .. وذلك متعارف عليه عند البعض أحضر إناء فيه ماء نظيف .. يكفي ا ان اذا كان الواحد فيه عين ..او متضايق .. او حابب ينظف المكان او البيت.. من الطاقة السلبية .. (حتى طاقة الجوال).. وهذا مما وجدت.. ((و اضيف ان الملح يستعمل بطريقة البخور اى يوضع مع الجمر لتحدث انفجاراته التى قال لى عنها احد العلماء انها ترهب مردة الشياطين و الجن و تجعلهم يهربون من المكان خاصة اذا كان منهم اذى على اهل البيت– هل تعلمين ان الملح الخشن يعمل على تفتيت الطاقه السلبية .. امسحي ارضيات المنزل بماء وملح لتنظيف الطاقات السلبية بالاخص الامراض والحسد.. لماذا نشعر بالراحة عند الجلوس امام البحر!!؟ لان الماء يمتص الطاقة والملح يقوم بتفتيت الطاقة السلبية .. كما ان الاستحمام بماء وملح يشعرك بالهدوء والراحة اتمني ان اكون افدتكم ب هذه المعلومه التي اعلم علم اليقين انني ساواجه اليوم كم كبيير من التهكم من بعض القراء و لكني كما قلت في بادئ الامر ان لم ينفع فهو لن يضر....و الله اعلم

الجمعة، 14 ديسمبر 2012

الجن و الانبياء ..جزء 7..حوار بين ابليس و نبي الله عيسي عليه السلام


اليوم سنتكلم عن نبي الله عيسي و وسوسه ابليس له و حوار او اكثر من حوار دار بينهما ...و لكني بحثت في القرءان و الاحاديث عن ما يثبت ذلك حقيقه ما وجدت ..و لكني وجدت في الانجيل ما يثبت انه دار حوار بين ابليس و عيسي عليه السلام...كما اني ادركت انه ليس جميع قصص الانبياء بتفاصيلها قد ذكرت في القرءان و السنه و لو ذكر القرءان الكريم كل قصص الانبياء و الرسل بتفصيلها ..لكان القرءان مجلدات...فكل روايه تناقلتها الاجيال و لم ينكرها العقل فيها و لو جزء من الحقيقه....فاعن ابن عباس قال : لما مضى لعيسى عليه السلام ثلاثون سنة بعثه الله عزوجل إلى بني إسرائيل ، فلقيه إبليس على عقبة بيت المقدس وهي عقبة أفيق ، فقال له : يا عيسى أنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أن تكونت من غير أب ؟ قال عيسى : بل العظمة للذي كونني ، وكذلك كون آدم وحواء قال إبليس : يا عيسى فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تكلمت في المهد صبيا ؟ قال عيسى : يا إبليس بل العظمة للذي أنطقني في صغري ولو شاء لابكمني ، قال إبليس : فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تخلق من الطين كهيئة الطير فتنفخ فيه فيصير طيرا ؟ قال عيسى : بل العظمة للذي خلقني وخلق ما سخر لي ، قال إبليس : فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تشفي المرضى ؟ قال عيسى : بل العظمة للذي بإذنه أشفيهم وإذا شاء أمرضني ، قال إبليس فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تحيي الموتى ؟ قال عيسى : بل العظمة للذي بإذنه أحييهم ، ولا بد من أن يميت ما أحييت ويميتني ، قال إبليس : يا عيسى فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تعبر البحر فلا تبتل قدماك ولا ترسخ فيه ؟ قال عيسى : بل العظمة للذي ذلل لي ولو شاء أغرقني ، قال إبليس : يا عيسى فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنه سيأتي عليك يوم تكون السماوات والارض ومن فيهن دونك ، وأنت فوق ذلك كله تدبر الامر ، وتقسم الارزاق ؟ فأعظم عيسى عليه السلام ذلك من قول إبليس الكافر اللعين ، فقال عيسى : سبحان الله ملء سماواته وأرضه ، ومداد كلماته ، وزنة عرشه ، ورضى نفسه . قال : فلما سمع إبليس لعنه الله ذلك ذهب على وجهه لا يملك من نفسه شيئا حتى وقع في اللجة الخضراء . قال ابن عباس : فخرجت امرأة من الجن تمشي على شاطئ البحر فإذا هي بإبليس ساجدا على صخرة صماء تسيل دموعه على خديه ، فقامت تنظر إليه تعجبا ، ثم قالت له : ويحك يا إبليس ما ترجو بطول السجود ؟ فقال لها : أيتها المرأة الصالحة ابنة الرجل الصالح أرجو إذ أبر ربي عزوجل قسمه وأدخلني نار جهنم أن يخرجني من النار برحمته اني اجد من هذا الحوار درس و عبر حيث..انه اذا وهبك الله هبه و اثني عليها البشر ..فلابد وان تشير لعاطيك اياها.. وهذا حوار اخر ذكر في الانجيل ففي الإصحاح الرابع من إنجيل لوقا ما نصه: " [1] أما يسوع فرجع من الأردن ممتلئا من الروح القدس وكان يقتاد بالروح في البرية [2] أربعين يوما يجرب من إبليس ، ولم يأكل شيئا في تلك الأيام ولما تمت جاع أخيرا [3] وقال له إبليس إن كنت ابن الله فقل لهذا الحجر أن يصير خبزا [4] فأجابه يسوع قائلا مكتوب أن ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان ، بل بكل كلمة من الله [5] ثم أصعده إبليس إلى جبل عال وأراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمان [6] وقال له إبليس لك أعطي هذا السلطان كله ومجدهن لأنه إلي قد دفع وأنا أعطيه لمن أريد [7] فإن سجدت أمامي يكون لك الجميع [8] فأجابه يسوع وقال اذهب يا شيطان إنه مكتوب للرب إلهك تسجد ، وإياه وحده تعبد [9] ثم جاء به إلى أورشليم وأقامه على جناح الهيكل وقال له إن كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا إلى أسفل [10] لأنه مكتوب أنه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك [11] وأنهم على أياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك [12] فأجاب يسوع وقال له إنه قيل لا تجرب الرب إلهك [13] ولما أكمل إبليس كل تجربة فارقه إلى حين " . . فهذا صريح كان يوسوس للمسيح - عليه السلام -حتى يحمله ويأخذه من مكان إلى مكان ، وقصارى الأمر أنه لم يكن يطيعه فيما أمر به من السجود له ، ومن امتحان الرب إلهه (أي إله المسيح) وقوله : (لا تجرب الرب إلهك) يراد به ما ورد في سفر التثنية آخر أسفار التوراة (6 : 16) ومثله قوله : (ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان) وقوله : (للرب إلهك تسجد) إلخ . وذلك مما يدل على أنه كان متبعا للتوراة . وهذا حوار اخر فعن ابن عباس رضى اللة عنهما ان الشيطان لقى عيسى علية السلام على عتبة بيت المقدس فقال لة: يا ملعون اخبرنى مالذى صنعتة بأمة موسى قال: سولت لهم اليهودية قال عيسى: فما تصنع بأمتى؟ قال ابليس: آمرهم ان يتخذوك إلها قال: فما تصنع بأمة محمد؟ قال ابليس:هيهات لا سبيل لى عليهم و لكنى احببت اليهم الدنانير و الدراهم حتى تكون عندهم اشهى من قول لا الة الا اللة وهذا حوار اخر ((عن عيسى(عليه السلام)ان ابليس جاء اليه فقال له:ألست تزعم انه لايصيبك إلاما كتب الله لك؟قال: بلى،قال:فارمي نفسك من هذا الجبل،فإنه ان قدر لك السلامة تسلم.فقال:يا ملعون،ان الله عز وجل ان يختبر عباده،وليس للعبد ان يختبر ربه عز وجل))..وهذا ما ذكر في الانجيل...انظر اعلاه ارجو ان اكون قدمت لكم معلومه مفيده و قدوه حسنه نقتدي بها و عبره تنفعنا في دنيانا..... شكرا للمتابعه...و الي الجزء القادم ان شاء الله

الثلاثاء، 11 ديسمبر 2012

قصص الجن مع الانبياء...جزء 6..حوار ابليس مع نبي الله موسي


حوار دار بين ابليس ابو الجن و نبي الله موسي....ف عن ابن عمر قال..لقي ابليس موسى(عليه السلام)فقال:يا موسى انت الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك تكليما وانا من خلق الله تعالى فأذنبت واريد ان اتوب فاشفع لي الى ربي عز وجل ان يتوب علي ،فدعى موسى ربه فقيل:يا موسى قد قضيت حاجتك فلقى موسى ابليس فقال له:قد امرت ان تسجد ل...قبرادم ويتاب عليك،فاستكبر وغضب وقال: لم اسجد له حيا أأسجد له ميتا ،ثم قال ابليس:ياموسى ان لك حقا بما شفعت الى ربك فأذكرني عند ثلاثة لاهلك فيهن أذكرني حين تغضب،فانا وحي في قلبك وعيني في عينك واجري منك مجرى الدم،وأذكرني حين تلقى الزحف فأنياتي ابن ادم حين يلقى الزحف فأذكره ولده وزوجته واهله حتى يولي،وأياك ان تجالس أمرآه ليست بذات محرم فأني رسولها اليك ورسولك اليها ........ ويقال ان موسي هو النبي الوحيد الذي احبه ابليس لان الله انزل حب سيدنا موسي في قلب جميع خلقه حتي لا يقتله فرعون.. {وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني} و الله اعلم .....شكرا للمتابعه

الاثنين، 10 ديسمبر 2012

قصص الجن مع الانبياء ..جزء 5..نبي الله سليمان و ام الصبيان


هنالك قصه قد قراءت عنها و انكرها عقلي تاره و قبلها تاره اخري و وجدت حديث لرسول الله محمد صلي الله عليه وسلم يذكرها وهو حقيقه حديث ضعيف ...و لكنه ورد ضمن الاحاديث و لكني اترك لكم الحكم ...انا عن نفسي اصدقه...فالنبدء قال الشيخ الالباني :حديث (من ولد له مولود , فأذن في أذنه اليمنى , وأقام في أذنه اليسرى , لم تضره أم الصبيان) موضوع ،..اي انه ليس مؤكد و قال اخرون لا بأس , فالحديث الضعيف يعمل به في فضائل الأعمال , أو يعتبر شاهداً لحديث آخر ضعيف يقويه به , ذاهلاً عن أنه يشترط في هذا أو ذاك أن لا يشتد ضعفه ما يهمنا الان هو ام الصبيان هذه التي ذكرت في الحديث ..من هي و ماذا تفعل..هذا ما عرفته من قصه سيدنا سليمان معها.. فقد روي أن نبي الله سليمان بن داوود عليه السلام قال: بينما أنا مع جماعة من اصحابي ذات يوم راكب على بساط الريح يحملني والطير يظللني فأذا بعجوز ملعونة يقال لها أم الصبيان ناشرة شعرها فاتحة فمها رافعة يديها فقال لها لم أر في طريقي أوحش منك منظرا ولا أقبح منك لونا أأنت من الجن أم من الأنس ام من الشياطين؟ قال لها سليمان بن داوود عليه السلام لا بد من أقيدك بالقيود الحديدية وأعذبنك العذاب الشديد واسكنك في قعر البحر وأسبك عليك بالرصاص وأغلق عليك ضيق النحاس وأحجبك عن بني آدم وينات حواء العفاف . قالت يا نبي الله لا تقيدني ولا تعذبني فأني مأمورة فيما أفعل ولا أفعل الا بأمر الله فيمن ظلم نفسه ولم يحرز نفسه مني . قال سليمان عليه السلام فما الحرز قالت:بكتاب فيه أسماء الله وصفاتي وجميع أسمائي قال لها وكم من اسم لك قالت يا نبي الله وحق الله الذي الا اله الا هو عالم السر والنجوى لم أكذب عليك بحرف يا نبي الله ,أنا لي أربعة وعشرون أسما....انا لم ارد سردهم لكم ...حتي لا يترددو تباعا...الله اعلم بخفاياه.. ما طفت صغيرا ونجا ولا كبيرا ومشى ويعجبني من النساء والصبيان سود الشعر بيض الوجه خمص البطون وأنا با نبي الله آتي الى الصبيان والصبيه قال لها النبي سليمان أخبريني عن صفاتك أو لأعذبنك أشد العذاب قالت يا نبي الله أنا أخبرك عن صفاتي وفعلي أنا اتي الى المرأة أتمثل لها كالجارة وأمد يدي على بطنها ويدها في بطني فتنتبه من منامها فزعة مرعوبة واذا صحت رمت أولادها قطعة دم ومنهم من أحدث لها الخفقان في قلبها والرعشة في بدنها والصداع والنظرة والحمى والأوجاع وجميع ما يعرض لبني آدم وبنات حواء فأنه مني يا نبي الله وأنا آتي الى المرأة اذا نامت وليس معها حرز ولا حجاب أجلس على فراشها وأضع على رأسها فصا كفص الخاتم ,ادب في جسمها كدبيب النمل . قال لها سليمان هذه سلطتك على بني آدم فهل بك سلطة على البهائم ؟ قالت نعم أنظر الى المال الذي بيد أهله لأفرق شمله ويظنون أنه من الجن وهو من قبلي وأنا آتي الى الجمال في قطرها وآتي الى الفرس وآتي الى الغنم في سروجها قال لها سليمان لا أطلقنك حتى تعطيني عهدا وميثاقا على انك لن تؤدي أحدا من مخلوقات الله تعالى قالت حبا وكرامة خذ مني هذه العهود والمواثيق وهي: العهد الأول: (بسم الله الرحمن الرحيم وحق الله الذي لا اله الا هو كل شئ هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون اني لا أقرب ولا أدنو من علق عليه هذا الحجاب ولا أضره في أهله ولا ولده ولا ماله ولا أضره في لحمه ولا دمه ولا شعره ولا بشره وكل ما يحيط شفقته والله على ما أقول وكيل وشهيد) العهد الثاني: (بسم الله الرحمن الرحيم وحق الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمان الرحيم رافع السماء بغير عمد وبسط الأرض على ماء محبوس وبحق نور النور ومدبر الأمور وحق الرب الذي خلق آدم وحواء ونفخ فيه من روحه وسجدت له الملائكة أني لا أقرب من علق عليه هذا الحجاب صغيرا كان أو كبيرا ذكرا أو أنثى فطيما كان أو رضيعا والله على ما أقول وكيل) العهد الثالث: (بسم الله الرحمن الرحيم وحق الله الذي لا اله الا هو العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون اني لا أقرب ولا أدنو من علق عليه هذا الحجاب ولا أدخل له بيتا لا هو ولا أولاده ما دامت الأرض والسماوات وحق الله القاهر فوق عباده وهو الحي الذي لا يموت وبالاسم الي خرج به يونس من بطن الحوت أني لا أقرب من علق عليه هذا الحجاب والله على ما أقول وكيل) العهد الرابع: (بسم الله الرحمن الرحيم وحق الله الذي لا اله الا هو الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والآرض وهو العزيز الحكيم شديد العقاب أني لا أقرب من علق عليه هذا الحجاب ولا أتعرض له ان كان صغيرا او كبيرا ذكرا أو أنثى ولا أقرب حيوانه والله على ما أقول وكيل) العهد الخامس: (بسم الله الرحمن الرحيم وحق الله الذي لا اله الا هو الكبير المتعال ذو الجلال والاكرام لا تدركه الأبصار وهو اللطيف الخبير اني لا أقرب كل من علق عليه الحجاب ولا أدخل له بيتا ما دام معه هذا الكتاب والله على ما أقول وكيل) العهد السادس: (بسم الله الرحمن الرحيم وحق الله الذي لا اله الا هو العزيز العظيم الاعظم الكبير الأكبر الذي خلق السماوات والأرض هو الرحمن الرحيم اني لا أقرب كل من علق عليه هذا الحجاب صغيرا أو كبيرا ذكرا أو انثى والله على ما أقول وكيل شهيد) العهد السابع: (بسم الله الرحمن الرحيم وحق الله الذي لا اله الا هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم اني لا أقرب كل من علق عليه هذا الحجاب وهذه الأسماء وعهد علي كل عهد أعطيته لك وشهيد بيننا الله والله على ما أقول وكيل وشهيد وكفيل) المصدر :كتاب إكسير الدعوات ويقال ان هذه العهود السبعه يستخدمها السحره في اسحارهم وتسخير الجان لخدمتهم.. و الله اعلم ..ولكني لا اجد ضارا في ترديد هذه الاذكار فهي كلها تسبيح لله عز وجل وطلب الحمايه منه من اي ضر....وحتي الجزء القادم ان شاء الله شكرا للمتابعه..

الأحد، 9 ديسمبر 2012

قصص الجن مع الانبياء...جزء 4..نبي الله سليمان و الجني سارق اللؤلوءه


نبي الله سليمان.....هو نبي من أنبياء الله، أرسله الله إلى بني إسرائيل، وتولَّى الملك بعد وفاة والده داود -عليهما السلام- وكان حاكمًا عادلاً بين الناس، يقضي بينهم بما أنزل الله، وسخر الله له أشياء كثيرة: كالإنس والجن والطير والرياح... وغير ذلك، يعملون له ما يشاء بإذن ربه، ولا يخرجون عن طاعته، وإن خرج منهم أحدٌ وعصاه ولم ينفذ أمره عذبه عذابًا شديدًا، وألان له النحاس، وسخر الله له الشياطين، يأتون له بكل شىء يطلبه، ويعملون له المحاريب والتماثيل والأحواض التى ينبع منها الماء. قال تعالى: {ولسليمان الريح غدوها شهرًا ورواحها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير . يعملون له ما يشاء من محاريب وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داوود شكرًا وقليل من عبادي الشكور} [سبأ:12-13] وعلم الله -سبحانه- سليمان لغة الطيور والحيوانات، وكان له جيش عظيم قوى يتكون من البشر والجن والطير، قال تعالى: {وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون} [النحل:17]. وكان سليمان دائم الذكر والشكر لله على هذه النعم، كثير الصلوات والتسابيح والاستغفار، وقد منح الله عز وجل سليمان -عليه السلام- الذكاء منذ صباه...ففي يوم خرج سليمان عليه السلام كعادته الى بيت المقدس, وكانت العاصفة شديدة, وبقي هناك في محرابه, يعبد الله حتى انتصف الليل, فلما همّ للعودة, تجلى له نور الله عز وجل, وشعر كأن روحه تهيم في تلك الأشعة النورانية, فانطلق لسانه وتحرّكت شفتاه فقال : { قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }ص35 شعر سليمان عليه السلام كأنه في حلم لم يستيقظ منه الا في الصباح فعاد الى قصره وجلس على عرشه يفكر فيما رآه من محرابه, وفيما دعا به ربه. فسمع هاتفا يهتف به ويقول له: لقد استجاب الله دعاءك, وسخر لك في ملكه ما لم يسخره لغيرك. سخر الله سبحانه عز وجل الرياح لسليمان تجري بأمره حيث يشاء فتسقط الأمطار, وتسوق السفن. وسخر له الجن والشياطين, يعملون له ما يريد من بناء المساكن والقصور, واصلاح الأرض للزراعة, وحفر الآبار لريّها. وأخضع الله سبحانه وتعالى لسليمان الطير والحيوان, فكان هؤلاء وهؤلاء من رعاياه المخلصين. وكان سليمان عليه السلام عبدا شكورا, يحمد الله وكان من عباد الله المخلصين. فقال عليه السلام: رب, بما أنعمت عليّ وعلى والديّ, سأهب نفسي لطاعتك والجهاد في سبيلك, فوفقني الى طريقك المستقيم. سأحارب الفقر الذي يذل عبادك المخلصين. سأعلن الحرب على الظلم الذي فتن عبيدك الأولين. سأجاهد ما حييت المشركين بك, الخارجين عن طاعتك. عند ذلك سمع الملائكة تقول آمين. فسجد لله القوي العزيز. وحرص سليمان عليه السلام أن لا يفتنه الشيطان بالملك الواسع الذي وهبه الله له والقوى الخارقة التي لم يهبها الله لأحد من قبله ولا لأحد من بعده. وسخر ال سخر سليمان عليه السلام كل هذه النعم التي أنعم الله بها عليه للاصلاح والتعمير, فخرجت السفن تدفعها ريح سليمان, وعادت تحمل المتاجر من البلاد النائية والجزية من ملوك الأرض والأقطار الواسعة, وقامت شياطين الجن بحفر الآبار وبنائها في الصحراء, واصلاح الأراضي المحيطة بها, وقطع الأحجار من الجبال, وبناء المدن والأمصار بشوارعها الممهدة, وميادينها الفسيحة, وجعلت في وسط كل ميدان قدرا كبيرا من الحجر المنحوت, يشبه وعاء الطعام, ولكنه عظيم الاتساع, وتأتي السحب بعد ذلك فتملؤه بمياه الأمطار, فاذا هي كبيرة عظيمة الاتساع, تكسب الميادين بهجة وجمالا فاذا أخذت المدينة زخرفها وازينت أقبل الناس على سكناها وبذر البذور في الوادي المحيط بها, وريّها بمياه الأمطار والآبار فتخضرّ الأرض, ويعم الخير, ويعيش الناس في رخاء يعبدون الله الواهب الرزاق. وكثرت عمارة المدن, وزراعة الصحارى, وعاش بنو اسرائيل في نعيم ما رأوا مثيله في غابر الأيام والأزمان. وكان قصر سليمان قصرا رائعا, بل يعدّ من أروع ما تمّ تشييده في هذا الوقت, فأحجاره من الرخام المرمر, وجدرانه وسقفه مموّهة بالذهب الخالص, وبالقرب من مساكن الجند وحظائر الخيل, وتحت القصر خزائن الملك في جوف الأرض, يهبطون اليها في سراديب ممتدّة بين قاعاتها, وفي نهايتها أبواب ضخمة, وقف على كل منها ماردان من عفاريت الجان. ومن المعجزات التي أنعم الله بها على سليمان, أن الشياطين كانت تخرج كل يوم الى الجبال: بعضهم ينبشونها ويستخرجون دفائنها من الذهب والماس, وآخرون يغوصون في البحار يصيدون حبّات اللؤلؤ الثمينة, ويعود هؤلاء وهؤلاء في المساء, فيضعون ما جمعوا في خزائن سليمان, ثم يغلقون أبواب الخزائن كلها, ويخرجون من سراديبها الى بهو القصر العظيم, فتغلق البوابة الكبرى, ويقف لحراستها ماردان من أشراف الجان, لا تغمض لهما عين. كانوا يخرجون في كل يوم ويعودون, حتى امتلأت خزائن الأرض بالمعادن النفيسة, والأحجار الكريمة التي لا يجرؤ على الدنو منها والاقتراب منها انس ولا جان. وكان سليمان عليه السلام يعاقب من يخالفه من الشياطين عقابا صارما, فيحبسه في قارورة من زجاج فلا يستطيع الفرار منها طول حياته, وفي يوم جيء له بأحد الشياطين مقيدا بالأغلال, فلما سأل عن ذنبه قيل له: انه قد أضاع لؤلؤة كبيرة خرج بها من البحر, ولم يودعها خزائن الملك. قال سليمان: أين خبأتها أيها العفريت؟ قال الشيطان: لقد غصت مع الغائصين, وخرجت بلؤلؤة في حجم رأس الانسان, ما رأى أحد مثلها في جمالها, وروعة بريقها, وظننت أنني بهذه اللؤلؤة سأحظى برضاك عني طول حياتي, ولكنني عند العودة فوجئت بمارد جبّار قد انقض علي من السماء, وخطفها مني ثم انطلق في الجو نحو الجنوب, واختفى بين طيّات السحاب, فما استطعت اللحاق به. قال سليمان: اذا كان حقا ما تقول فاني سأعرض الجن عليك لتخرجه من بينهم. قال الشيطان: لو كان هذا الجني من مملكتك لما استطاع أن يفرّ مني, ولكنه جنيّ من نوع آخر يعيش في مملكة أخرى. عندئذ أمر سليمان عليه السلام بسجنه حتى يرى مبلغ صدقه, ودعا وزيره "آصف" وكان وزيرا حكيما, وعالما, فرآى الوزير أن الجني صادق فيما يقوله, فقال لسليمان: يا نبي الله؛ ان الشياطين لا تهتم بجمع اللآلىء بنفسها, ولا بد أنها مسخرة لملك من الانس, ولقد ساق الله اليك هذا الحادث ليذكرك بما أخذته على نفسك وهو الجهاد في سبيل الله بما وهب لك من القرى, فشغلك جمع النفائس عن الوفاء بوعدك, وأرى أن تجدّ في البحث وراء هذا المارد حتى تهتدي الى الملك الذي أرسله وربما وجدته من المجوس الذين يتخذون لهم أربابا من دون الله عز وجل. أمر سليمان باطلاق سراح الجني الذي صاد اللؤلؤة, ومكث بعد ذلك ساعة مطرقا يفكر في كلام وزيره, ثم ذهب الى محرابه في بيت المقدس حتى منتصف الليل, وفي الصباح أمر أن يتهيأ الجيش للزحف نحو الجنوب. نكمل قصص نبي الله سليمان مع الجن في الجزء القادم ان شاء الله.....شكرا للمتابعه

الجمعة، 7 ديسمبر 2012

قصص الجن مع الانبياء جزء 3 ...ابليس و العابد برصيص


قال سبحانه و تعالى (كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين) قال ابن جرير و ابن كثير هذه الآية نزلت في عابد من عباد بني إسرائيل اسمه برصيص، وكان عابدا من العباد الكبار قد سكن في صومعة لعبادة الله،، له سبعين سنه لم يعص الله فيها طرفة عين ، وأن أبليس أعياه فى أمره الحيل ، فجمع ذات يوم مردة الشياطين فقال : ألا أحد منكم يكفينى أمر برصيصا ؟....فقال الأبيض (وهوالشيطان الذى سنعرف قصته بعد ذلك مع العابد ) لأبليس: أنا أكفيك ، فانطلق فتزين بزينة الرهبان وحلق وسط رأسه وأتى صومعة برصيصا فناداه فلم يجبه ، وكان لا ينفتل (أى لا يفرغ من صلاته )عن صلاته الا فى كل عشرة ايام ، ولايفطر الا فى عشرة أيام مره ، فلما رأى الأبيض انه لا يجيبه أقبل على صلاته وعلى العباده فى أصل صومعته ، فلما انتفل برصيصا اطلع من صومعته فرأى الأبيض قائمآ يصلى فى هيئه حسنه من الرهبان ، فلما رأى ذلك من حاله قال له : انك ناديتنى وكنت مشتغلآ عنك فما حاجتك ؟ قال : حاجتى أنى أحببت ان أكون معك وأتأدب بك وأقتبس من عملك ونجتمع على العباده فتدعو لى وادعو لك ، قال برصيصا : أنا فى شغل عنك ، فان كنت مؤمنآ فان الله سيجعل لك فيما أدعو للمؤمنين نصيبآ ، ثم أقبل على صلاته وترك الأبيض ، وأقبل الأبيض يصلى ، فلم يلتفت اليه برصيصا أربعين يومآ بعدها ، فلما انفتل رآه قائمآ يصلى ، فلما رأى شدة اجتهاده قال له : ما حاجتك ؟ قال :حاجتى أن تأذن لى فأرتفع اليك ، قال : فأذن له فارتفع اليه فى صومعته وأقام معه حولآ (أى سنه ) يتعبد لا يفطر الا فى كل أربعين يومآ ولا يتفتل عن صلاته الا فى كل أربعين يومآ مره وربما يزيد الى الثمانين فلما رأى برصيصا شدة اجتهاده تقاصرت اليه نفسه ، وأعجبه شأن الأبيض ، فلما حال الحول قال الأبيض لبرصيصا انى منطلق ، فان لى صاحبآ غيرك ظننت أنك أشد اجتهادآ مما أرى وكأنه بلغنا عنك غير الذى رأيت ، فدخل من ذلك على برصيصا أمر شديد وكره مفارقته لما رأى من شدة اجتهاده ، فلما ودعه قال له الأبيض : ان عندك دعوات أعلمكها تدعو بهن خير لك مما أنت فيه يشفى الله بها السقيم ويعافى بها المبتلى والمجنون ، قال برصيصا : انى أكره هذه المنزله لأن لى فى نفسى شغلآ وانى أخاف ان علم الناس به شغلونى عن العباده ، فلم يزل به الأبيض حتى علمه ، ثم انطلق حتى أتى ابليس ، فقال : والله أهلكت الرجل .! قال: فانطلق الأبيض فتعرض لرجل فخنقه ثم جاء فى صورة رجل متطيب فقال لأهله : ان بصاحبكم جنونآ أفأعالجه ؟ فقالوا : نعم فقال انى لاأقوى على جنيته ولكن سأرشدكم الى من يدعو الله فيشفيه ...انطلقوا الى برصيصا فان عنده الأسم الذى اذا دعى الله به أجاب ، فانطلقوا اليه فسألوه ذلك فدعى بتلك الدعوات فذهب عنه الشيطان ... وكان الأبيض يفعل مثل ذلك بالناس ويرشدهم الى برصيصا فيدعو فيعافون ، فانطلق الأبيض فتعرض لجاريه من بنات ملوك بنى اسرائيل فعذبها وخنقها ، ثم جاء اليهم فى صورة متطيب فقال لهم : أعالجها ؟ قالوا : نعم. قال : ان الذى عرض لها مارد لا يطاق ولكن سأرشدكم الى رجل تثقون فيه وتدعونها عنده اذا جاء شيطانها دعا لها حتى تعلموا أنها قد عوفيت تردونها صحيحه ، قالوا : فكيف لنا أن يجيبنا الى هذا وهو أعظم شأنآ من ذلك ؟ قال : ابتنوا صومعه الى جانب صومعته حتى تشرفوا عليه فان قبلها والا فضعوها عنده فى صومعته ، ثم قولوا له : هى أمانه عندك فاحتسب فيها. قال فانطلقوا اليه فسألوه فأبى عليهم فبنوا صومعه على ما أمرهم الأبيض ووضعوا الجاريه فى صومعته وقالوا : هذه أختنا ثم انصرفوا ، فلما التفت برصيصا من صلاته عاين الجاريه وما بها من الجمال فأسقط فى يده ودخل عليه امر عظيم ، فجاءها الشيطان فخنقها فدعى برصيصا بتلك الدعوات فذهب عنها الشيطان ، ثم أقبل على صلاته ثم جاء الشيطان فخنقها وكانت تكشف عن نفسها ، فجاء الشيطان وقال : واقعها فتتوب بعد فتدرك ماتريد من الأمر ، فلم يزل به حتى واقعها ، فلم يزل على ذلك يأتيها حتى حملت وظهر حملها . فقال له الشيطان : ويحك يا برصيصا قد أفتضحت فهل لك أن تقتلها فتتوب فاذا سألوك فقل : ذهب بها شيطانها فلم أقو عليه ، دخل برصيصا فقتلها ، ثم انطلق بها فدفنها الى جانب الجبل ، فجاء الشيطان وهو يدفنها ليلآ فأخذ بطرف ازارها فبقى طرف ازارها خارجآ من التراب ، ثم رجع برصيصا الى صومعته فأقبل على صلاته اذ جاء أخواها يتعاهدون أختهم وكانوا يسألونه عنها فقالوا : يابرصيصا ما فعلت أختنا ؟ فقال : جاء شيطانها فذهب بها فلم أطقه ، فصدقوه وانصرفوا ، فلما أمسوا وهم مكروبون جاء الشيطان أكبرهم فى منامه فقال : ويحك ان برصيصا فعل بأختك كذا وكذا ودفنها فى موضع كذا وكذا ، فقال الأخ : هذا حلم وهو من الشيطان ، برصيصا خير من ذلك . فقال : فتتابع عليه ثلاث ليال فلم يكترث فانطلق الى الأوسط بمثل ذلك ، فقال مثل ما قال للأول ، فانطلق الى أصغرهم بمثل ذلك ، فقال أصغرهم لأخوته : والله لقد رأيت كذا وكذا ، فقال الأوسط : قد رأيت مثله ، فقال الأكبر : وأنا رأيت مثله . فانطلقوا الى برصيصا فقالوا : ما فعلت بأختنا ؟ فقال أليس قد علمتم ؟ فاستحيوا منه وقالوا : والله لانتهمك ، فانصرفوا فجاءهم الشيطان فقال : ويحكم انها لمدفونه فى موضع كذا وكذا وان طرف ازارها خارج من التراب ، فانطلقوا فرأوا أختهم على ما رأوا فى النوم فمشوا فى مواليهم وغلمانهم معهم الفؤوس والمساحى فهدموا صومعته وأنزلوه ثم كتفوه فانطلقوا به الى الملك فأقر على نفسه ، وذلك ان الشيطان أتاه فقال : تقتلها ثم تنكر ؟ أعترف...فلما اعترف امر الملك بقتله وصلبه على خشبه. فلما صلب أتاه الأبيض فقال : أتعرفنى ؟ قال لا ، قال : أنا صاحبك الذى علمك الدعوات فاستجيب لك ، ويحك أما استحييت فى أمانه خنت أهلها وانك زعمت انك أعبد بنى اسرائيل ، أما استحيت ، فلم يزل يغويه ، ثم قال فى آخر ذلك : ألم يكفك ماصنعت حتى أقررت على نفسك وفضحت أشباهك من الناس فان مت على هذه الحال لم يفلح احد من نظراتك ؟ قال : فكيف أصنع ؟ قال : تعطينى خصله واحده حتى انجيك مما انت فيه ، فآخذ بأعينهم وأخرجك من مكانك ، قال : وماهى ؟ قال : تسجد لى ، قال أفعل ، فسجد له ، ثم قال له الشيطان : هذا الذى أردت منك ، صارت عاقبة أمرك الى أن كفرت بربك : ( انى برئ منك انى أخاف الله رب العالمين ).......سورة الحشر الأيه (16). و نلاحظ احبائي ان ابليس لم يكفر ب الله ولم يشرك به احد و كيف يشرك به و هو راءه رؤي العين لكنه يسعي لكي نعصي الله ونشرك به اما هو فلا...ليحاول ان يثبت لله تعالي انه افضل منا نحن البشر ابناء ادم ...فهو لنا عدو و نحن كذللك كما قال الله تعالي ( قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين ( 24 والي الاجزاء الاخري ان شاء الله لنكمل فيها قصص الجن مع الانبياء و الصالحين شكرا للمتابعه

الخميس، 6 ديسمبر 2012

قصص الجن مع الانبياء ..جزء 2 ..قصه ابليس مع نبي الله ايوب


اليوم سنتكلم عن مكيده من مكائد ابوالجن ..ابليس مع نبي الله ايوب من خلال تفسير بعض مفسيرين القران ففي قوله تعالى: { واذكر عبدنا أيوب} أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بهم في الصبر على المكاره. . { إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب} قال. : إن النصب ما أصابه في بدنه، والعذاب ما أصابه في ماله؛ وفيه بعد. وقال المفسرون : إن أيوب كان روميا من البثنية وكنيته أبو عبدالله في قول الواقدي؛ اصطفاه الله بالنبوة، وأتاه جملة عظيمة من الثروة في أنواع الأموال والأولاد. وكان شاكرا لأنعم الله؛ مواسيا لعباد الله، برا رحيما. ولم يؤمن به إلا ثلاثة نفروبينما تحدثت ملائكة الأرض فيما بينهم عن الخلق وعبادتهم. قال قائل منهم: ما على الأرض خير من أيوب.. هو أعظم المؤمنين إيمانا وأكثرهم عبادة لله، وشكرا على نعمه، ودعوة له. وسمع الشيطان ما يقال.. فساءه ذلك.. وطار إلى أيوب محاولا إغواءه.. ولكن أيوب نبي.. قلبه هو الصفاء لله والحب لله.. وليس للشيطان عليه سبيل. ويئس الشيطان من إغواء أيوب، قال لله تعالى: يا رب.. إن عبدك أيوب الذي يعبدك ويقدسك.. لا يعبدك حبا وإنما يعبدك لأغراض. يعبدك ثمنا لما منحته من مال وبنين، وما أعطيته إياه من ثروة وعقار.. وهو يطمع أن تحفظ عليه ماله وثراءه وأولاده.. وكأن النعم العديدة التي منحتها له هي السر في عبادته.. إنه يخاف أن يمسها الفناء أو تزول.. وعلى ذلك فعبادته مشوبة بالرغبة والرهبة.. يشيع فيها الخوف والطمع.. وليست عبادة خالصة ولا حبا خالصا. وتقول الرواية إن الله تعالى قال لإبليس: إن أيوب عبد مؤمن خالص الإيمان.. وليكون أيوب قبسا في الإيمان ومثلا عاليا في الصبر.. قد أبحتك ماله وعقاره.. افعل ما تريد.. ثم انظر إلى ما تنتهي. فانحط عدو الله فجمع عفاريت الجن فأعلمهم، وقال قائل منهم : أكون إعصارا فيه نار أهلك ماله فكان؛ فجاء أيوب في صورة قيم ماله فأعلمه بما جرى؛ فقال : الحمد لله هو أعطاه وهو منعه. ثم جاء قصره بأهله وولده، فاحتمل القصر من نواحيه حتى ألقاه على أهله وولده، ثم جاء إليه وأعلمه فألقى التراب على رأسه، وصعد إبليس إلى السماء فسبقته توبة أيوب. قال : يا رب سلطني على بدنه. قال : قد سلطتك على بدنه إلا على لسانه وقلبه وبصره، فنفخ في جسده نفخة اشتعل منها فصار في جسده ثآليل فحكها بأظفاره حتى دميت، ثم بالفخار حتى تساقط لحمه. وقال عند ذلك: { مسني الشيطان} . ولم يخلص إلى شيء من حشوة البطن؛ لأنه لا بقاء للنفس إلا بها فهو يأكل ويشرب، فمكث كذلك ثلاث سنين. فلما غلبه أيوب اعترض لامرأته في هيئة أعظم من هيئة بني آدم في القدر والجمال، وقال لها : أنا إله الأرض، وأنا الذي صنعت بصاحبك ما صنعت، ولو سجدت لي سجدة واحدة لرددت عليه أهله وماله وهم عندي. وعرض لها في بطن الوادي ذلك كله في صورته؛ أي أظهره لها، فأخبرت أيوب فأقسم أن يضربها إن عافاه الله. وقيل، : كان الناس يتعدون امرأته ويقولون نخشى العدوى وكانوا يستقذرونها؛ فلهذا قال. { مسني الشيطان} . وامرأته ليا بنت يعقوب. وكان أيوب في زمن يعقوب وكانت أمه ابنة لوط. وقيل : كانت زوجة أيوب رحمة بنت إفرائيم بن يوسف بن يعقوب عليهم السلام. هذا كان تفسير القرطبي... وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىرَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42) وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ (43) وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ نفهم مما سبق أن أيوب كان عبدا صالحا من عباد الله. أراد الله امتحانه في ماله وأهله وجسمه. ضاع ماله وأصبح فقيرا بعد أن كان أغنى الأغنياء. وفقد أهله وبدأ يعرف معنى الوحدة. ومرض جسمه مرضا عظيما كان يتألم له. ولكنه صبر على هذا كله وشكر. وطال مرضه واستطال بلاؤه وعظم هجران الناس له، حتى صار يقضي أيامه كلها وحيدا مع المرض والحزن والوحدة، وانطبقت أضلاع المثلث الكئيب على حياته. المرض والحزن والوحدة، ورغم ذلك لم ينس الصبر.. كان صبره متجاوزا لبلائه ومتفوقا عليه. وجاء الشيطان يوسوس لأيوب قائلا له: يا أيوب، هذا الألم وهذا العذاب اللذان تحسهما بسبب مس مني. ولو أنك توقفت عن الصبر يوما واحدا لذهب عنك الألم وشفيت. وتهامس الناس حول أيوب فقالوا: لو كان الله يحبه ما ابتلاه بكل ما ابتلاه به. ووسوسة الشيطان هذه وكلام الناس حول أيوب لا يمكن أن يقللا من عزم نبي من أنبياء الله تعالى. فالشيطان لا يستطيع أن يمس أحدا إلا بإذن الله. كما أن الله تبارك وتعالى لا يجعل حبه للناس مرادفا لسلامتهم، إنما يمتحنهم كما يشاء ويبتليهم كما يحب. فستمر أيوب في صبره وعبادته وشكره لله. وجلس أيوب غاضبا لأن الشيطان تجرأ عليه وتصور أنه يمكن أن يغريه أو يغويه، مستغلا وحدته وأساه ومرضه. وحضرت زوجة أيوب متأخرة فوجدت أيوب غاضبا. كانت تلف رأسها بغطاء. وكانت قد أحضرت إليه طعاما طيبا.. وسألها أيوب: من أين جاءتك النقود؟ وأقسم أيوب أن يضربها مائة ضربة بالعصا عندما يشفى. كان صبره واسعا مثل نهر عظيم. ثم اكتشف في المساء أن زوجته قد قصت شعرها لتحضر إليه طعاما يأكله. أمره الله تعالى أن يستحم في عين من عيون المياه في الجبل.. أمره أن يشرب من ماء هذا العين.. وجرى أيوب فاغتسل وشرب.. ولم يكد يشرب آخر جرعة من الماء حتى أحس أنه شفي فجأة.. زايلته الحمى، وذهب عنه الألم، وعادت حرارته إلى درجة الحرارة العادية.. ووهب الله لأيوب أهله ومثلهم معه رحمة من عنده سبحانه.. ولم يعد أيوب وحيدا. وهبه الله أضعاف ثروته كرما من عنده، فلم يعد أيوب فقيرا.. عادت إليه صحته بعد طول المرض.. وشكر أيوب الله، وكان قد أقسم أن يضرب امرأته مائة ضربة بالعصا عندما يشفى، وها هو ذا قد شفي، وكان الله سبحانه وتعالى يعلم أنه لا يقصد ضرب امرأته.. ولكي لا يحنث في قسمه أو يكذب فيه، أمره الله أن يجمع حزمة من أعواد الريحان عددها مائة، ويضرب بها امرأته ضربة واحدة، وبذلك يكون قد بر في قسمه ولم يكذب.. وجزى الله أيوب على صبره أن مدحه في القرآن الكريم وقال عنه: إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ . .... مما فات يتضح لنا ان الشيطان لنا ب المرصاد ..ليبعدنا عن عباده الرحمن ... و لكن الله مع الصابرين ان صبرو و توكلو علي الله و الله هو المعز المذل و هو القادر علي كشف الضر وما هو بضار بشر الا باذن الله و كثير ما يبتالينا الله في حياتنا سواء في اجسادنا او اموالنا او ابناءنا لنتضرع اليه و نرجوه بكشف الضر كما فعل سيدن ايوب و لكي يجزينا خيرا علي صبرنا علي البلاء فكلها ما هي الا اختبارات من الرحمن عز وجل ...فاستعينو ب الله علي المصائب و الشدائد....كفانا و كفاكم شر الشيطان و حسده و حقده علي المتقيين \

الثلاثاء، 4 ديسمبر 2012

قصص الجن مع الانبياء ..جزء 1..مالا تعرفه عن ابليس


اليوم نقدم اولي اجزاء قصص الجن مع الانبياء و هي عن سيدنا ادم ابو البشر و قصته المعروفه مع ابليس ..ويقال انه ابو الجن كما ادم ابو البشر وقد ذكر السدي في (تفسيره) عن أبي مالك، عن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب رسول الله : لما فرغ الله من خلق ما أحب، استوى على العرش، فجعل إبليس على ملك الدنيا، وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن، وإنما سموا الجن لأنهم خُزان الجنة. وكان إبليس مع ملكه خازنًا، فوقع في صدره إنما أعطاني الله هذا لمزية لي على الملائكة. وذكر الضحاك عن ابن عباس: أن الجن لما أفسدوا في الأرض، وسفكوا الدماء، بعث الله إليهم إبليس ومعه جند من الملائكة، فقتلوهم، وأجلوهم عن الأرض، إلى جزائر البحور. وقال محمد بن إسحاق، عن خلاد، عن عطاء، عن طاوس، عن ابن عباس، كان اسم إبليس قبل أن يرتكب المعصية عزازيل، وكان من سكان الأرض، ومن أشد الملائكة اجتهادًا، وأكثرهم علمًا، وكان من حي يقال لهم الجن. وروى ابن أبي حاتم، عن سعيد بن جبير، عنه، كان اسمه عزازيل، وكان من أشرف الملائكة من أولى الأجنحة الأربعة. وقد أسند عن حجاج، عن ابن جريج قال ابن عباس: كان إبليس من أشرف الملائكة، وأكرمهم قبيلة، وكان خازنًا على الجنان، وكان له سلطان سماء الدنيا، وكان له سلطان الأرض. وقال صالح - مولى التوأمة - عن ابن عباس: كان يسوس ما بين السماء والأرض، رواه ابن جرير. وقال قتادة، عن سعيد بن المسيب: كان إبليس رئيس ملائكة سماء الدنيا. وقال الحسن البصري: لم يكن من الملائكة طرفة عين، وأنه لأصل الجن، كما أن آدم أصل البشر. وقال شهر بن حوشب، وغيره: كان إبليس من الجن الذين طردتهم الملائكة، فأسره بعضهم، وذهب به إلى السماء. رواه ابن جرير. قالوا فلما أراد الله خلق آدم، ليكون في الأرض هو وذريته من بعده، وصور جثته منها، جعل إبليس، وهو رئيس الجان، وأكثرهم عبادة إذ ذاك، وكان اسمه عزازيل، يطيف به، فلما رآه أجوف، عرف أنه خلق لا يتمالك. وقال: أما لئن سلطت عليك لأهلكنك، ولئن سلطت علي لأعصينك، فلما أن نفخ الله في آدم من روحه كما سيأتي، وأمر الملائكة بالسجود له، دخل إبليس منه حسد عظيم، وامتنع من السجود له. وقال: أنا خير منه، خلقتني من نار، وخلقته من طين. فخالف الأمر واعترض على الرب عز وجل، وأخطأ في قوله، وابتعد من رحمة ربه، وأنزل من مرتبته، التي كان قد نالها بعبادته، وكان قد تشبه بالملائكة، ولم يكن من جنسهم لأنه مخلوق من نار، وهم من نور. فخانه طبعه في أحوج ما كان إليه، ورجع إلى أصله النار. { فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ } [الحجر: 30 -31] . وقال تعالى: { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا } [الكهف: 50] ورغم ذللك لم يطرده من الجنه ..بل طرده حينما غوي ادم وجعله يعصي ربه و ياكل من الشجره المحرمه وكلنا يعلم هذه القصه وحينئذ . قد اختلف المفسرون في الملائكة المأمورين بالسجود لآدم، أهم جميع الملائكة كما دل عليه عموم الآيات، وهو قول الجمهور. أو المراد بهم ملائكة الأرض، كما رواه ابن جرير من طريق الضحاك، عن ابن عباس، وفيه انقطاع، وفي السياق نكارة، وإن كان بعض المتأخرين قد رجحه ولكن الأظهر من السياقات الأول، ويدل عليه الحديث: « وأسجد له ملائكته » وهذا عموم أيضا، والله أعلم. وقوله تعالى لإبليس: « اهبط منها » و « واخرج منها » دليل على أنه كان في السماء، فأمر بالهبوط منها، والخروج من المنزلة، والمكانة التي كان قد نالها بعبادته، وتشبهه بالملائكة في الطاعة والعبادة، ثم سلب ذلك بكبره، وحسده ومخالفته لربه، فأهبط إلى الأرض مذؤمًا، مدحورًا. أهبط إبليس من الملأ الأعلى، وحرم عليه قدر أن يسكنه، فنزل إلى الأرض، حقيرًا، ذليلًا، مذؤمًا، مدحورًا، متوعدًا بالنار، هو ومن اتبعه من الجن، والإنس، إلا أنه مع ذلك جاهد كل الجهد على إضلال بني آدم، بكل طريق، وبكل مرصد. كما قال: { قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا * قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا * وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَولَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا * إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا } [الإسراء: 62 -65] . ومن هنا كانت بدايه العدواه مع بني ادم و بني الجن التي كان سببها الاول الغيره و الحسد و الحقد ..فلقد كان ادم اقل من ابليس في القوه و الامكانيات الخارقه و مع ذلك حسده لحب ربه له و غار منه و كان هذا بدايه الكبر الذي منه من السجود...فاحذرو ابناء ادم من الحسد و الغيره و الكبر فلولاهم لكنا جميعا نحيا الان في الجنه و لم يطرد ابليس من رحمه ربه وحبه له....نتابع ان شاء الله قصص الجن مع الانبياء في الجزاء القادمه ان شاء الله ...شكرا للمتابعه
.

الاثنين، 3 ديسمبر 2012

الجن جزء 10.....اعراض المس من الجن العاشق


الجن العاشق :-من أخطر الانواع واشرسهم تمسكا بالجسد والسبب هو أن الجن العاشق جن ياتى بمحبته هو لا ساحر يجبره على الدخول ولا على اى شىء بل ياتى بكل رغبه منه للدخول فى الجسد عكس السحر تماما لان الجن المكلف بسحر ياتى طوعا للساحر وليس بمزاجه ولهذا من خبس الساحر فى الغالب اذا كان متمكن ويستطيع ان يعرف خدام الباب الذى يستخدمه رجال ام نساء ام الاثنين فيرسل للرجل أمراه من الجن وللامرآه رجل من الجن عسى ان يحدث توافق بينهم ويتطور السحرفقط الى سحر وعشق وهكذا يكون هو المستفاد لان اذا انحل السحر لا يخرج لانه عشق المريض وهكذا يكون فى له رابطين بالحاله (السحر - العشق) لهذا اقول ان العشق اقوى الانواع تمسكا بالجسد وقد ذكرنا اسباب هذا المس من قبل ...و من علامات الجن العاشق العلامه الاولى - يجعل المرأه عذراء بمعنى *أن يقلب وجهها بوجه قبيح امام خطابها والعكس *يجعل المرآة فى أحوال غريبه كأن يجعلها تغضب وتثور لاقل الاسباب فى وجه الخطاب او تسبه او ترفض مقابلته تماما * ويترتب على ذلك ان تشتهر المرآه بهذه الصفات فلا يتقدم لها احد * ومن الممكن ان تظهر هذه العلامات بعد الخطوبه * ومن الممكن ان يبعد الخطاب بمجرد ان يعرف بوجود شخص يريد التقدم للزواج وهذا المس يهدد المرأة قبل الرجل – لآن بعض أنواع هذا المس تكون قوية – فيحول جسد الفتاة إلى جسد إمرأة متزوجة وتظهر عليها الفروق بصورة ملحوظة مما يجعل الناس في شك بأن الفتاة تمارس الجنس مع الطرف الآخر- مما يقدح في عفة الفتاة وشرفها - وترى الموت أمامها إذا تزوجت فتعتذر لأهلها دون أي سبب مقنع ولكن تكمن المشكلة في أن بعض الفتيات تستحي من ذكر أعراض الإيذاء لأهلها – نظراً لما يحدث من ممارسات جنسية معها وإما نظراً للخوف من أهلها بأن يكذبوها ويشكون بأنها فعلت فاحشة وتريد التخفي بهذا الكلام الذي لا يصدق فتبقى المشكلة مستمرة العلامه الثانيه - كثره الاحتلام يحدث هذه العلامه كثراعند من تلبس به الجن العاشق سواء كان ذكر او انثى وسواء كان متزوجا او غير متزوج فقد يجامع الرجل زوجته ويقضى حاجته ثم ينام ومع ذلك يحتلم فهذه دلاله على انه متلبس به أمرأه من الجن والعكس للمرآه وقد يأتى على هيئه حلم ويأتى فيه الجن العاشق على هيئه او شكل الزوج او الحبيب او يروا فى المنام انهم فى فرح يتزوحون من اشخاص يعرفونهم او لا يعرفونهم قد يكون هذا زواج قد تم فى عالم الروحانيات ويعترف به الجن ولا يعرف به الانس والشرع لا يعترف به *وقد يكون الاحتلام له اسباب طبيعيه كأن يرى النائم ما يثير عواطفه او من كثره الاكل فيكون الاحتلام امرأ طبيعيا وليس كل من يحتلم يكون ممسوسا ولكن أقصد ان يكون الاحتلام له شرطان ليكون من الجن 1-أن يكون ثلاث مرات أو اكثر فى الاسبوع 2-أن يكون مصاحبا لبعض علامات اللبس الاخر العلامه الثالثه - وجود نفس فى الحجره وهذه العلامه تحدث كثيرا جدا مع النساء المعشوقات ان يشعرن بوجود نفس فى الحجره الخاصه بهم وا يشعرن بوجود احد يحتضنها وهى نائمه واذا فتحت عينها لاتجد احد وتكون دائما لا تجد الغطاء عليها او تحس ان احد يسحبه من عليها وهذه العلامات للرجال والنساء المعشوقين من الجن العلامه الرابعه - كثره النوم الرجال والنساء المعشوقين من الجن يشكوا من كثره النوم فقد يقوم احد منهم بعمل بسيط لا يجهد أحد فى سنه الا انه يحس بتعب وارهاق وستسلم للنوم (السبب الجن فى منتها الخبث الا من رحم ربى منهم فهذا العاشق يريد ان يكون حبيبه فى حضنه أطول وقت ممكن ولا سبيل لذلك الا النوم ) ومن المعلوم ان يكون للنوم اسباب طبيه نتيجه عن خلل فى بعض وظائف الاعضاءولكنى اقصد ان يكون النوم مصاحب لبعض علامات اللبس التى ذكرتها فى جزء سابق العلامه الخامسه -عدم التحدث مع الجنس الاخر من الطبيعى أن يكون العاشق يغير على محبوبته ولكن الجن لا يفهم معنى الحب الحقيقى ولكن يفهم ان الحب هو التملك الكامل للحبيب الاستحواذوهو اشد من التملك كما قال تعالى ( استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله ) العلامه السادسه - العزله والانطواء ومن الاوصاف الواضحه للحالات المعشوقه حب العزله والانطواء فيحب الجلوس والسهر بمفرده دائما يأتى على فكره موضوع الجنس ويكون بعيد عن الناس وراضى بحياته التى يعيشها ولو كانت بائسه فى تقدير الاخرين العلامه السابعه - تاتى للمعشوق دائما نغزه بجوار القلب دون اى يفعل مجهود وتعب فى نهايه العمود الفقرى ووجود علامات وبقع تظهر فى الجسد دون ان يكون حدث شىء لظهورها وتكون غالبا عند النساء فى الناحيه اليسرى من الجسد فى منطقه الفخذ وفى الازرع وعند النساء خاصه نلاحظ عدم انتظام مواعيد الطمث الشهرى ولابد من توافر علامات من علامات اللبس التى ذكرتها من قبل +بعض من هذه العلامات ليست كلها العلامه الثامنه والاخيره الظهور والتجسد فى المراحل المتقدمه لهذا المعشوق يظهر له الجن العاشق وعمليه ظهور الجن للبشر وارده فى القرآن والسنه وقد ذكر الله فى كتابه مايشير الى ظهور ابليس فى غزوه بدر قال تعالى (وأذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس ) سوره الانفال ايه48 وقال عن ابن عباس (جاء ابليس فى يوم بدر فى جند من الشيطان معه رايته فى صوره سراقه ابن مالك فقال الشيطان للمشركين *لا غالب لكم اليوم من الناس وإنى جارلكم *ولما أصطف الناس أخذ الرسول الله صلى الله عليه وسلم قبضه من التراب فرمى بها وجوه المشركين فولوا مدبرين وأقبل جبريل عليه السلام الى ابليس فلما رآه وكانت يده فى يد رجل من المشركين نزع يده ثم ولى مدبرا فقال الرجل ياسراقه أتزعم أنك لنا جار قإنى ارى ما لاترون إنى أخاف الله وكذب عدو الله فانه علم انه لا قوه له ولامنعه وذلك عندما رأى الملائكه 8- بعض الرجال يجد شعرة امرأة على جسمه وبعضهم يجدها داخل سرواله أو ملفوفة على عورته. 9- بعض النساء ترى من يظهر لها عاريًا بأشكال مختلفة، وقد ينال منها سواء يقظة أو في النوم. 10- نفور الزوج من زوجته ونومه بعيداً، وينزعج جداً إذا اقتربت منه زوجته، ومحبته للوحدة، وتمر عليه الشهور الطويلة ولم يجامع زوجته. 11- نفور الزوجة من الزوج مع وجود الإفرازات والعصبية الزائدة وإثارة المشاكل وسخونة الجسم، ولا تحب أن يلمسها زوجها بل حتى أبناؤها، ومحبة الوحدة. 12- حب الشخص النوم بملابس شبه عارية. 13- عدم النوم ليلاً والمكوث ساعات في الحمام والسرحان وشرود الذهن. 14- شم بعض الروائح العطرية في الغرفة بدون معرفة مصدرها. 15- شعور الزوجة حال الجماع أن الذي يجامعها غير زوجها، أو تشعر بعد الجماع أنها تجامع من غير أن ترى أحداً. 16- بعض الأطفال يتعرضون للمس العاشق فيستيقظ وملابسه منزوعة ويحكي ما يبين تعرضه لجماع وهو لا يعلم معناه. تجد الرجل لا يستطيع أن ينظر في النساء، وقد يتصبب عرقاً إذا تكلمت معه امرأة، وقد يرتجف إذا تغزلت فيه امرأة، وبعضهم يظن أنه من الحياء وقد يكون من الحياء وقد يكون بسبب المس، والفرق أنه يشعر بحركات في جسده وألم في عورته وظهره ووخز في مختلف أنحاء جسده، وهذا متواتر. وجود أمراض في الحوض لا تنفع معها الأدوية مثل النزيف ومشاكل المثانة والمبياض والبروستات وغيرها.. 17 - أن ترى المرأة المتزوجة في المنام أنها تريد الزواج أو أنها ستتزوج من رجل (معروف أو مجهول) وتقول لنفسها في المنام: كيف أتزوج وأنا متزوجة أصلا؟...... لقد حاولت ان اجمع لكم معظم الاعراض في هذا الجزء لما له اهميه كبري ...و في هذا الجزء اقفل باب التعليقات و الاسئله ..لحساسيه الموضوع ... وعلي ماا اعتقد ان كل شيئ واضح و لا يحتاج لي اسئله .....و احب اعرفكم ان القرءان الكريم خير دواء لاي داء
في الاجزاء القادمه ان شاء الله سوف نتكلم عن قصص الجن مع الانبياء ....شكرا للمتابعه

الأحد، 2 ديسمبر 2012

الجن... جزء 9...أعراض مس الجن للإنسان في المنام


نبدء الكلام ب بسم الله الرحمن الرحيم...في الجزء السابق تكلمنا عن علامات المس في اليقظه ..اما اليوم سنتكلم عن الاعراض في المنام....ومن أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في المنام {إِنّمَا ذَلِكُمُ الشّيْطَانُ يُخَوّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مّؤْمِنِينَ} · الأرق : لا يستطيع النوم إلا بعد مدة طويلة من الاسترخاء. · القلق : كأن أحدا يوقظه بين الحين والآخر فيستيقظ ويظل هكذا. · السهر:عدم القدرة على النوم لمدة طويلة قد تصل إلى عدة أيام . · إرتعاد الجسم :رعشة في الجسد وحركات غير طبيعية . · الكوابيس والأحلام المفزعة : يتمثل الشيطان للإنسان في منامه في صور زواحف أو حيوانات مفترسة معادية للإنسان كأن يتمثل الشيطان في صور حيات وثعابين وكلاب وقطط وحمير وبغال وعقارب وعناكب وسحالي وأبقار وجمال وقرود ونمور وأسود وأفيال وأشباح مخيفة ، فكثيراً ما يتمثل الشياطين في صور هذه الحيوانات لترويع الإنسان وتخويفه فيستيقظ الإنسان والضيق يملأ صدره والخوف والفزع يداومه بل يخيل إلى الإنسان هذه الحيوانات في اليقظة ليستمر في خوفه. · ومن أعراض المس في المنام : أن يرى أشخاص لابسين الملابس السوداء أو يرى أشخاصاً طولاً جدا أو قصاراً جدا أو يرى الأشخاص يتمددون وينكمشون في حركات مخيفة ، وقد يري الرائي هذه الأشخاص عيونها مستطيلة وليست مستديرة ويراها حمراء أو يشع منها الاحمرار ويرى هذه الأعين تنظر إليه في غيظ وحب للانتقام منه ، وقد يتوعدونه بقتله أو قتل عزيز عليه ، أو يتمثل له الشيطان في صورة أقرع بلا رموش ولا حواجب ضخم مخيف جدا ، وقد تجبره الشياطين على المشي أثناء النوم والإنسان مغيب لا يدري فيصبح ليرى نفسه نائم في غير مكانه ، أو يشعر بالغطاء يسحب عنه أو يرى ويحس بمن يجامعه ويستيقظ وآثار الجماع في ملابسه ومتاعب الجماع في بدنه. · وقد يرى الإنسان في الحلم أنه يسقط من أماكن مرتفعه ، وقد يرى نفسه يطير في الهواء أو يرى نفسه في المقابر أو في المزابل أو في معاطن الإبل أو في البيوت الخربة أو المناطق الموحشة المخيفة المرعبة. · يقرض على أضراسه وأسنانه حتى تكاد أن تكون كالطواحين من شدة الضرس ، وقد يتكلم وهو نائم بكلام مفهوم أو غير مفهوم ويصاب بكثرة الحركات الكثيرة المتتالية في قوة وغيظ ، وقد يبكي أو يضحك وهو نائم ويتوعد ويحاور غيره وهو نائم. يرى بعض المصروعين في المنام وأحيانا في اليقظة جاناً على صورة إنسان له قرون، ولعل هذا النوع من الجن من صنف العفاريت وعموما يستفاد من الأحلام في تحليل وتشخيص الحالة من ناحية سبب المس إن كان انتقاما أو عشقا أو حالة سحر أو عيناً ومعرفة نوع الجن وديانته . والفرق بين أحلام المسحور وأحلام من به صرع من الجن أن أحلام المصروع تتوقف على سبب المس . فلو كان المس بسبب العشق مثلا ، تجد المصروع غالبا يرى في منامه امرأة تقبله أو تعاشره أو تستعرض أمامه وتداعبه أو تهديه وردة أو هدية أخرى وقد يرى نفسه في زواج... الخ ، وإن كان المس بسبب الاعتداء فتجد المصروع يرى حيوانات تطارده ويرى أنه يسقط من مكان مرتفع وكوابيس مزعجة جدا حتى أنه يتمنى أن لا ينام أبدا. ولو كان المس بسبب السحر فتجد المسحور يرى أحلاما توافق أوامر السحر ، وبعض من بهم مس تستخف الشياطين في عقولهم فتجعلهم يرون أحلاماً شبه يوميه منها ما يحزن ومنها ما يشغل قلب الإنسان بعد أن يستيقظ ويجعله يبحث عن من يجيد تأويل الأحلام ، حتى أن بعض المصروعين من يمتلك معظم كتب تفسير الأحلام وفي كل ليلة يحصل له حلم . فليلة يحلم بأنه يطير وفي أخرى يحلم أنه يسبح في البحر وفي ليلة يرى كلاباً تطارده وفي أخر يسقط من مكان مرتفع ..الخ. ويذكر صاحب كتاب حوار مع الجن أنه يستفاد من الأحلام في تشخيص ومتابعة حالة المصاب .. فمثلا من يرى دائما أنه يطير في الهواء فإن ذلك مؤشراٌ على أنه ممسوس من جن طيار لأن هذه الصفة من صفات الجن الطيار ، يقول: ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ). أما إذا كان من به مس كثيراً ما يرى الثعابين أو الكلاب أو الحيوانات المفترسة فان ذلك يدلنا على أن المس ناتج عن كراهية وعداء من الجن ... أما إذا كان الكلب أو الثعبان يلعب مع الإنسان فيدل ذلك على أن سبب المس هو العشق . ويستعان بالأحلام في التشخيص ومعرفة نوع الجن ذكراً أو أنثى وعدد الجن في الجسد وكذلك يمكن معرفة ديانة الجن الصارع حيث يرى البعض الشيطان في منامه وفي رقبته الصليب أو على رأسه قبعة اليهود وربما يراهم على أشكال الحيات في مقدمة رؤوسهم نفس ذوائب شعر اليهود من البشر..الخ . بل ويستفاد من الأحلام في معرفة مكان السحر وطالب السحر والعائن . أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ . وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا. رواه أحمد وجاء عند البخاري عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ يَقُولُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلا يَذْكُرْهَا لأَحَدٍ فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ . وعند البخاري عن أَبي سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ حِينَ يَسْتَيْقِظُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَيَتَعَوَّذْ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَإِنْ كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ فَمَا هُوَ إِلا أَنْ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فَمَا أُبَالِيهَا . ويقول :إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك رجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها ، فإذا رأى أحدكم رؤيا ، فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما "صحيح الجامع الصغير رقم 1612". وعند مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ ولا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ.وفي رواية عند ابن ماجة عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ أَلا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وعَند أحمد في المسند عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا . ملاحظة : لا يعني أن كل من يرى أنه يطير أو يسقط من أعلى أو يرى أشباحاً أو حيوانات تطارده في المنام أنه ممسوس ولكن نجمع بين أعراض اليقظة وبين أعراض النوم وأعراض المرض
في الجزء القادم ان شاء الله سوف نتكلم عن اعراض او علامات مس الجن العاشق و العياذ ب الله كفانا الله وكفاكم شره....شكرا للمتابعه...

الجمعة، 30 نوفمبر 2012

الجن ..جزء 8....اعراض المس في اليقظه....


ابدء كلامي بذكر الله تعالي و بكلمه صغيره مني لمن يتابعني و يقرا ما اكتب... انا لست بمشعوذه و لا معالجه من الجان او من المس و السحر و ما الي ذللك و و لا بي مس او لمس جني ..كل ما هنالك اني قرات كثير في هذه المواضيع و جدت فيها معلومات كثيره قد لا يعرفها البعض ..فاحببت ان نتشاركها سويا علا و عسي ان تكون وقايه لي و ل غيري من مكر الجان ....كما و اننا لا نعيش في هذا الكون بمفردنا بل نتشاركه مع غيرنا من مخلوقات الله ايضا ....و كما اننا نحطاط من الفيروسات و البكتيريا و الامراض الغير مرئيه و لكننا نري تاثيره علينا ...اتمني ايضا ان نحطاط من الجان و مكر الكافر منهم و ليحفظنا الله جميعا من شر ما خلق...و لنبدء اليوم كلامنا عن اعرض المس من الجان ... و في بادئ كلامي احب ان اقوول هذه الاعراض من الممكن جدا ان تكون مرضيه او عضويه و ليست ب الضروره من تاثير الجان و لكن عندما يعجز الطب عن وجود سبب للشكوي يجب ان نفكر عن سبب هذه الشكوي..و هذه الاعراض كثيره و في أحيان كثيرة تكون أعراض خفية لدرجة أن المريض نفسه لا يكاد يشعر بها فضلا عن أهله وأقاربه . وقد يعاني المريض من أعراض المس ولكن لا يعلم أنها بسبب الجن مثل الهم والغم والحزن والكآبة والوسواس القهري والنفور من البيت والمجتمع والأرق والقلق، وإن أعراض المس تتشابه مع أعراض العين والسحر وإنها تتشابه مع أعراض الأمراض العضوية والنفسية والعصبية ، ولكن المرض الذي يكون بسبب الجن لا يستجيب لعلاج الأطباء الإنسان المقترن به شيطان هو في الحقيقة إنسان مزدوج الشخصية ، يلاحظ عليه تصرفات متناقضة ، فحين تراه يتصرف بطباعه الإنسانية العادية ، ترى منه سلوكيات الرجل العاقل ، وعندما تتوارى شخصيته الإنسانية وتظهر عليه الشخصية الشيطانية تتغير طباعه وأفعي اله وأقواله وتصرفاته ولكن تتوقف درجة ظهور أعراض المس على الإنسان في اليقظة على قوة إيمانه وحسن توكله على الله وعلى سبب التلبس وعلى طبيعة الشيطان ومكانه في الجسد ، فلو كان الإنسان قوي الإيمان صادق التوكل على الله فإن الشيطان يكون ضعيفا عاجزا لا يستطيع أن يتصرف في عقل وقلب هذا المؤمن بسهولة ، وفي هذه الحالة تكون الأعراض غير واضحة ، ومن أعراض المس في اليقظة :_ الضيق في الصدر ..... _ الشرود الذهني وكثرة النسيان...... _ كراهية للعمل ، للزوجة ، للمجتمع ، للدراسة...... _ خفقان مفاجئ وشديد في القلب...... _ ينتاب المريض أحيانا تنميل أو رعشة أو حركة لا إرادية.... _ يسمع أصواتاً معروفة أو أصواتاً غريبة لا يسمعها مَنْ بجواره.... _ يشم روائح غريبة وفي الغالب تكون كريهة لا يشمها من بجواره.... _ أحيانا يشعر من به مس بحرارة أو برودة شديدة في جسده قد يشعر بها من يلمسه . _ يبكي في بعض الأوقات دون سبب خصوصا قبيل أو بعد المغرب. _ يتميز عرق بعض من بهم مس برائحة غير طيبة وقد تكون رائحة كبريتية عفنه . _ عصبية المزاج وسرعة الغضب : إن العصبية وسرعة الغضب من أبرز سمات من به مس ، عن أَبي وَائِلٍ الْقَاصُّ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّعْدِيِّ فَكَلَّمَهُ رَجُلٌ فَأَغْضَبَهُ فَقَامَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَجَعَ وَقَدْ تَوَضَّأَ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَطِيَّةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ (رواه أبو داود) . - الصداع : الصداع أيضا من أبرز أعراض المس الشيطاني ، ولكن الصداع له أسباب عضوية وأخرى نفسية ، فالصداع يحدث نتيجة مرض في العين أو الأنف أو الأذن ويكون بسبب الإمساك في البطن ، ويحدث إثر السهر والأرق والتفكير المضني أو كثرة المشاكل الدنيوية وهذا النوع من الصداع له علاج عند الأطباء ، ولكن يوجد صداع آخر يعجز الأطباء عن علاجه بل لا تثمر معه جميع أنواع الحبوب المسكنة للصداع ، هذا النوع من الصداع يكون في الغالب سببه الشيطان ومن أعراضه : * يكون الصداع متنقلا في الرأس. * لا يدوم بل يشعر به الإنسان مرة وينفك عنه مرة أخرى. * إذا ضرب مكان الصداع في الغالب يزول أو ينتقل من مكانه ثم يعود. * إذا غسل الرأس بماء قرئ عليه القران فإنه يخف أو يزول بأذن الله وقد يعود . الشرود والصدود عن ذكر الله : إن غالبية الشياطين التي تقترن ببني آدم من اليهود والذين أشركوا والقلة من عصاة المسلمين فإن الذين بهم مس من الجن يحصل لهم صدود عن ذكر الله وعن الصلاة خاصة فمنهم من لا يصلي البته ، ومنهم من إذا صلى فإنه يشعر بالضيق وعدم الخشوع وكذلك سائر العبادات الأخرى إلا من رحم الله منهم . - قذارة الثوب والبدن والمكان : إذا كان قرين الإنسان شيطاناً كافراً نجساً من شياطين الحمامات والمزابل فإنه يؤثر على المصاب بان يجعله لا يهتم بمظهره ولا بهندامه ولا بالمكان الذي يجلس فيه ويجعله يطيل أظافره وشعره ويظهره بملابس رثة قذرة ، وكثيراً ما يتردد المصروع على دورات المياه ، وغالبا ما يمكث في دورات المياه والحمامات فترات طويلة وبالرغم من ذلك لا يستحم الواحد منهم إلا بعد عدة أسابيع أو عدة شهور وبالإجبار والإكراه ، وقد يخلع المصروع ملابسه الداخلية لتلقى مباشرة وبسرعة بصندوق القمامة لما بها من نتن وعفن ، وغالبا ما يتكلم المصروع بدورات المياه بصوت مسموع في محاورة بينه وبين شخصية لا يراها المحيطون به ، فقد يسب ويلعن ويفحش في القول أو يردد سبابا وشتائم وجهت إليه حقا " هذه الفقرة من كتاب اقتران روح الشيطان بروح الإنسان 153" - حب الوحدة والانعزال : الإنسان المقترن به شيطان في الغالب يكون منطويا على نفسه ومنعزلا عن المجتمع خصوصا في بعض حالات السحر والحسد ، فهو يحب الوحدة ويتضايق جدا من الإزعاج وصراخ الأطفال ويكره معايشة ومخالطة الاخرين، فينبغي على من يعلم أن به مس أن يجاهد نفسه في البعد عن الوحدة والانعزال ، وأن يحاول الاندماج مع أفراد اسرته وعباد الله الصالحين ، أخرج النسائي عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ قَال:َ قَالَ لِي أَبُو الدَّرْدَاءِ أَيْنَ مَسْكَنُكَ قُلْتُ فِي قَرْيَةٍ دُوَيْنَ حِمْصَ ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَا مِنْ ثَلاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلا بَدْوٍ لا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلاةُ إِلا قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ . - الوسواس القهري : الوسوسة تكون تارة من النفس ، وتكون تارة من الشيطان يقول الله سبحانه وتعالى في سورة ق :}وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ { ، ويقول تعالى في سورة طه :}فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشّيْطَانُ قَالَ يَآدَمُ هَلْ أَدُلّكَ عَلَىَ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاّ يَبْلَىَ{ ، ويقول سبحانه: } قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ { ، فالنفس لها وسوسة والإنس لهم وسوسة والجن لهم وسوسة ، والوسوسة تكون من الداخل ومن خارج الجسد ، ولكن الشيطان إذا ما اقترن بالإنسان تكون وسوسته أقوى تأثيرا فيجعل المصروع في شرود ذهني مستمر ، فهو لا يستطيع التركيز ولا التفكير ولا الخشوع في الصلاة من شدة الوسوسة ، وقد يجعل الشيطان المصروع يشك ويرتاب في تصرفاته وأقواله وأفعاله وفي أقوال وأفعال وتصرفات الآخرين، وذلك من خلال ما توسوس له الشياطين في صدره، حتى تجعله يصدق تلك الوسوسة وذلك الإيحاء ويعتقد بصحته فيكون خاضعا لتصرف الشيطان عن طريق الوسوسة. والوسواس القهري الشيطاني: هو ما تمليه الشياطين من الوسوسـة في صدور الإنس من أجل أن تقهر الإنسان بتلك الوساوس وتجعله يتفجر غيظاً وقهراً ، لأن الشياطين تجعله يؤمن بأنها واقع وليست مجرد وسوسه ؛ وهذا النوع من الوسوسة في غاية الخطورة إذا ما أبتلي بها الإنسان خصوصا في حالات سحر التفريق . والوسوسة من الشيطان تكون على أشكال منها ما يقذف في روع الإنسان من الهواجيس والأقوال والأفكار والشكوك وهذه تكون بصوت غير مسموع لا من المصروع ولا من المحيطين به ، ومنها ما يتحدث به الشيطان في بطن أو صدر أو أذن الإنسان بصوت مسموع للمصروع نفسه وليس للمحيطين به ، فتجد بعض من به مس يهذي بكلام ويتمتم ويتحدث ويحاور نفسه ، وهو في الحقيقة يتحدث ويحاور الشيطان الذي يوسوس له ، ومنها أن يرى الإنسان الشيطان خارج الجسد ويحاوره ويتحدث إليه ولكن من بجوار المصروع يسمعون الحوار من جانب واحد فقط . ويذكر بعض من به مس بأنه تحصل لهم بعض الأحلام والوسوسة التي تقذف في روعهم والتي من خلالها يتعرفون على كثير من الأمور التي غالبا ما تتحقق في واقع حياتهم . وهذا كله من الشياطين حتى تجعل المصروع يثق في هذه الأحلام والوساوس ومن ثم تخلط معها ما تريد من الكذب والافتراء ، عن عَائِشَة رَضِي اللَّهُ عَنْها قالت: سَأَلَ أُنَاسٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْكُهَّانِ فَقَالَ إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْءٍ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ بِالشَّيْءِ يَكُونُ حَقًّا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيُقَرْقِرُهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ كَقَرْقَرَةِ الدَّجَاجَةِ فَيَخْلِطُونَ فِيهِ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ . رواه البخاري - التخبط في الأقوال والأفعال: هو فعل الشيء على غير هدى وعلى غير اتزان ، فإذا كان التخبط في الأقوال فنجد المصروع يهذي بكلام غير مترابط المعنى وغير صحيح ويتكلم بسرعة وبصوت عال ولا يعطي محدثه فرصة للتفاهم ولا المناقشة ، يتكلم بسافل وساقط الحديث يسب ويشتم ويلعن ويتهم من غير دليل ولا برهان ينتقل من فكرة إلى فكرة ومن موضوع إلى موضوع من غير أن يتم الكلام، وتجده لا يثق بكلامه ولا في أفعاله ولا في كلام وأفعال الآخرين له ، بل يفسرها ويفهما على عكس المراد منها ، فقد تقول له قولا أو تفعل له فعلا من أجل أن تتقرب وتتودد إليه إلا أن الشيطان يوسوس له ويستخف بفكره وعقله فيجعله يفهم قولك وفعلك على غير مراده. وإذا كان التخبط في الأفعال فنجد المصروع قلما ينهي عملا وقلما يتقن حرفة أو صنعة دائم التنقل من كلية إلى كلية ومن دراسة إلى دراسة ومن مكان إلى مكان، التقلب ديدنه والاضطراب طبعه ، وأسلوبه في العمل فيه الهمجية ، والإهمال يكون غالب على طبعه. أما التخبط في الأحوال فلا يستقر على حالة واحدة أو في مكان واحد فينتقل من مكان إلى مكان ومن أعلى إلى اسفل ومن الخارج إلى الداخل ، لا يستقر في مكان أو على حال واحدة ، فإذا جلس يغير أوضاعه بكثرة وبسرعة وقد تظهر عليه سمات التعالي والتكبر والغطرسة ، وحتى في نومه تجده كثير الحركة دائم الاضطراب. وكذلك التخبط في النظرات ، فتجد نظرات المصروع شاردة ذاهلة حائرة وقد يطرق ببصره فلا يكاد ينظر إلى محدثه كسير البصر ، وقد يفعل العكس يشخص ببصره لأن البصر يتبع الفكر وفكر المصروع في شرود وذهول وبصره كذلك . الخمول والكسل : إذا اقترن الشيطان بالإنسان صار الإنسان تفكيره غير دقيق وغير حصيف وغير صحيح ونظراته وحساباته لواقع حاله ومستقبل أيامه نظرات وحسابات الإنسان البائس الكئيب الحزين ، لذلك لا يجد في نفسه الخفة والنشاط والحيوية لأنه إنسان يعيش بلا أمل ولا طموح ، وقد يتسبب الشيطان بالخمول الذي يصيب الإنسان فلا يستطيع الحركة بخفة ونشاط ويشعر بحمل ثقيل على كاهله أو خدر في أعصابه وتجده كثير النوم قليل الحركة " المصدر السابق "" هذه الفقرة والتي قبلها من كتاب اقتران روح الشيطان بروح الإنسان 135
اكتفي بهذا القدر اليوم ...علي ان نكمله في الجزء القادم ان شاء الله .. وفيه سوف نتكلم عن اعراض المس في النوم.... شكرا للمتابعه

الخميس، 29 نوفمبر 2012

حوار مع قرائي....و انقسامهم في الاراء


انقسم قراء ما اكتب الي ثلاث فئات...منهم من يشكك في وجود الجن و ينكر وجوده حيث قالوا كيف يخلق الله الانسان ويكرمه ..و في نفس الوقت ..يسلط عليه الجان .. و يدعه يئذيه او يدفعه ل فعل المعصيه فا في هذه الحاله ينتفي الثواب و العقاب لان الانسان هنا لم يفعل المعاصي ب اراداته و ردي البسيط عليهم هو ....اذا انت رافقت رفيق السوءمن الانس و وسوس لك ب ارتكاب المعاصي و طاوعته و ارتكبتها ...هل ستحاسب عليها ام لا ... و اذا ابتلاك الله ب زوج او زوجه او جار او قريب لك دائم الاذي لك ب اشكال عده سواء نفسيه او عضويه و الامثله في حياتنا اليوميه كثيره ..هل ستثاب عليها ام لا ...و اذا ايتليت ب مرض في العقل جعلك لا تدرك ما تفعل هل ستثاب عليه ام تعاقب .اترك لكم القرار في هذا........فهكذا الحال اذا ابتلي انسان ما ب اذي من الجن.سواء ب مس عارض او تلبس .فتلبس الجني بالإنسي أمر معلوم وواقع، والأدلة عليه كثيرة من الكتاب والسنة، ومن ذلك قوله تعالى: (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) [البقرة: 270]. وما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنها أنه قال لعطاء: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قال: بلى. قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: "إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي. قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك، قالت أصبر. قالت: فإني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف فدعا لها". إلى غير ذلك من الأدلة. اما الفئه الثانيه و هي الخائفه من كل ما هو خفي ...و لا نراه...و خاصه سيره الجن ...و ردي البسيط لهم ليس كل الجن شياطين فمنهم المسلمين و منهم الكتابيين و المسلمين منهم التقين فاعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: (خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم)على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من أولها إلى آخرها، فسكتوا فقال: (لقد قرأتها على الجن ، فكانوا أحسن مردوداً منكم، كنت كلما أتيت على قوله: (فبأي آلاء ربكما تكذبان) قالوا: ولا بشيء من نعمتك ربنا نكذب، فلك الحمد) سنن الترمذي ، كتاب تفسير القرآن عن رسول الله، باب من سورة الرحمن،وحسنه الألباني في صحيح الترمذي(2624).وهم كثيرا ما يدفعو الاذي عن الانس اما شياطين الجن او الكفار منهم فصدقني شياطين الانس اقوي منهم في الاذي و الوسوسه...ف شيطان الجن انت اقوي منه بكلمات الله التامات و القران الكريم و الصلاه... فعن يحيى بن سعيد أنه قال: أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى عفريتاً من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه فقال له جبريل: أفلا أعلمك كلمات تقولهن، إذا قلتهن طفئت شعلته وخر لفيه! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بلى، فقال جبريل: قل أعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات الاتي لا يجاوزهن برّ ولا فاجر ومن شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار وطوارق الليل والنهار إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمان﴾اما شيطان الانس فلا رادع له الا الله كم من فتيات و فتيان اذاهم شيطان الانس بوسواسه و كم اذاهم شيطان الجن بوسواسه ...كم من الادمييين اذاهم شيطان الانس في بدنهم و كم اذاهم شيطان الجن...كم انسي قتل علي يد شيطان الانس وكم انسي قتل علي يد شيطان الجن ...فاؤلي ان تخشو الانس لاننا كثيرا ما نتعامل مع اناس و لا نعلم انهم اشد شيطنتا من الجن ....و الفئه الثالثه و هي التي تريد حقا المعرفه..و شجعتني في القراءه و البحث و اشكركم جمعيا و لنحاول سويا معرفه و لو جزء بسيط مم خفي عنا ..لنتقي شر ما يضمرون لنا حفظنا الله و ايكم من شر ما خلق ....

الثلاثاء، 27 نوفمبر 2012

الجن ..جزء 7....انواع مس الجن للانس


عندما نتكلم عن مس الجان للانس او تلبس الجن ب الانس اول ما يتبادر الي الذهن هو الصرع و ايذاء النفس و التجرد من الملابس و ما الي ذلك من المعلومات المتداوله و لكن هذه العلامات هي علامات نوع واحد من انواع التلبس الكثيره و التي ربما كثير من لا يعلم عنها شئ و نبدا الان في سردها و مناقشتها.....فمنها..مس الطائف: يقول الله تعالى في سورة الأعراف: } وَإِماّ يَنَزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِنّ الّذِينَ اتّقَواْ إِذَا مَسّهُمْ طَائِفٌ مّنَ الشّيْطَانِ تَذَكّرُواْ فَإِذَا هُم مّبْصِرُونَ{ وقال تعالى في سورة قد أفلح المؤمنون :} ادْفَعْ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ السّيّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ * وَقُلْ رّبّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشّياطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبّ أَن يَحْضُرُون{ وقال تعالى في سورة فصلت :} وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السّيّئَةُ ادْفَعْ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنّهُ وَلِيّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقّاهَا إِلاّ الّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقّاهَآ إِلاّ ذُو حَظّ عَظِيمٍ * وَإِمّا يَنزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّهُ هُوَ السّمِيعُ الْعَلِيمُ {. يقول ابن كثير في تفسيره: يخبر تعالى عن المتقين من عباده الذين أطاعوه فيما أمر وتركوا ما عنه زجر أنهم إذا مسهم أي أصابهم طيف وقرأ الاخرون طائف وقد جاء فيه حديث وهما قراءتان مشهورتان فقيل بمعنى واحد وقيل بينهما فرق ومنهم من فسر ذلك بالغضب ومنهم من فسره بمس الشيطان بالصرع ونحوه ومنهم من فسره بالهم بالذنب ومنهم من فسره بإصابة الذنب وقوله تذكروا أي عقاب الله وجزيل ثوابه ووعده ووعيده فتابوا وأنابوا واستعاذوا بالله ورجعوا إليه من قريب " فإذا هم مبصرون" أي قد استقاموا وصحوا مما كانوا فيه............. المس العارض:........ هو تلبس حقيقي عارض ، يتلبس الجني الإنسي ساعات من النهار أو الليل ثم يخرج من جسده ثم يعود إليه مرة أخرى في اليوم التالي أو بعد أسبوع أو بعد شهر أو بعد سنة ، أو أنه يخرج ولا يعود ، لا أعاده الله. ومن المعلوم بالمتابعة أن بعض المرضى يشعرون بخروجه من أجسادهم على شكل ريح قوية تخرج من الفم أو رعشة شديدة في أحد قدميه ..الخ ، خصوصاً عندما يعلم الشيطان أنه سوف يقرأ على المريض فإنه يهرب من جسده ...... الاقتران الدائم ( التلبس الحقيقي ) : اقتران دائم يسكن الجني في عضو من أعضاء الإنسان كالبطن والرأس والساق والأرحام والعمود الفقري أو يكون منتشراً في جميع جسمه من أعلى رأسـه الى أخمص قدمه ، لا يفارق صاحبه أبدا فهو معه في الليل والنهار كعضو من أعضاء جسده. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان عن صفية رضي اللّه عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " ........ لمس الخارجي:...... يتسلط الشيطان على الإنسان من خارج جسده بصورة دائمة أو عارضة ، روى مسلم في صحيحه عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا لَمْ نَضَعْ أَيْدِيَنَا حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَضَعَ يَدَهُ وَإِنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ مَرَّةً طَعَامًا فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّهَا تُدْفَعُ فَذَهَبَتْ لِتَضَعَ يَدَهَا فِي الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهَا ثُمَّ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ كَأَنَّمَا يُدْفَعُ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ أَنْ لا يُذْكَرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ جَاءَ بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ لِيَسْتَحِلَّ بِهَا فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا فَجَاءَ بِهَذَا الأعرابيِّ لِيَسْتَحِلَّ بِهِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ يَدَهُ فِي يَدِي مَعَ يَدِهَا ، وقد يتشكل الجني على صورة إنسان أو حيوان فيمس الإنسي ، أو يجلس الشيطان على كاهل الإنسان فيجد صعوبة في الحركة أو يسبب له ضيقاً في الصدر ووسوسة وعصبية أو يأتي الإنسان عند النوم ويضغط على منطقة الحركة في المخ فيشعر الإنسان بحالة من الشلل ولا يستطيع أن يتكلم أو يصرخ أو يتحرك وهو ما يسمى (بالجاثوم ) ، أو يتشكل الشيطان على صورة حيوان صغير يتحرك بين ثياب الإنسان وجسده ، وقد يتسبب في جرحه وضربه أو ينفخ في وجهه أو يفزعه ويخيفه فلا يستطيع النوم أو تتشكل الجنية على شكل امرأة جميلة فتطلب الجماع من الإنسي أو العكس ، وتكون القراءة على المصاب بهذا النوع من المس بنية الطرد والتحصين وإبطال السحر ................. .لمس المتعدي :................. يكون الشيطان مقترنا بشخص ما ، ولكن لسبب أو آخر نجده يتسلط على شخص في الغالب له علاقة بالشخص المقترن به ، وبهذا يتعدى شره إلى أكثر من شخص فيسمى المس المتعدي ، وليس بالضرورة أن يكون تعدي المس من نفس الجني الذي هو متلبس بالمريض ولكن ربما يكون بسبب أتباع ذلك الشيطان ، وربما تلبس الجني الإنسان من الخارج وأثر عليه ولم يدخل فيه ، ولذلك أن بعض المرضى يذهب للرقية ولا يتأثر إطلاقا والسبب أن المس يكون مع زوجته أو أمه او صديقه ...الخ ..............ومن حالات هذا المس عشق الجسد : يعشق الجنى الجسد سكن له كما يعشق أحدنا بيته ولايشترط فيه جماع وقد يتأقلم مع الروح كما يتأقلم أحدنا مع بيت يحتاج لترميم ولايملك ثمن صيانته ولايملك بيتاً غيرهفيرضى به ويتعايش مع واقعه والله المستعان وإلا كان مصيره الشارع ، وقد ينقلب إلى عاشق روح لو رأى من ساكن جسده مايحببه فيه . او عشق روح : ويعشقه حباً فيه فيتبعه عشق الجسد ودخوله فيه مخافة أن يدخله غيره ،ولايشترط فيه جماع كالأول تماماً إلا إذا اتخذه زوجاً له وهولايؤذى معشوقه بصرع ولاتخبط إلافى حالة انفعال الجنى نفسه ، بل هوعون له على كل من يحاول الاعتداء عليه ظالماً كان المعشوق أم مظلوماً ، ويستثنى من ذلك حالة تأثر المس بالسحر إذاكان خادم سحر ، فقد يسحر الجنى من قبل الساحر " بسحر عشق " وقد يظهر فى المنامبأبهى الصور وأجملها ليفتن قلب معشوقه ، ولاننكر أن بعض الجآن العاشقين لأجساد الإنس نجحوا فى اقناع الإنسى بهم بسبب مايقدمونه لهم من خدمات وحماية ولذة وشهوة عارمة ، وقد يحدث هذا النوع حرارة مستمرة فى الجسد ونبض غير منقطع تحت الجلد ، ومن علاماته العزلة والسهر . * عشق الزنا : وهذا فيه الجماع بشكل دورى كلما سنحت الفرصة وفيه يشترط فيه المداومة على الجماع والاستمرارية من قبل الجن على ذلك ، أما الجماع المتقطع أو المنقطع فهو محاولة لتنجيس المصاب لإحكام السيطرة عليه أو هو اعتداء من جنى مشاكس أو متطفل وقد يكون هذا النوع أصله انتقام كما ينتقم الإنسى بالاغتصاب والتنجيس لإنسى آخر . .المس الوهمي :........... يحصل الصرع الوهمي نتيجة معاشرة أو مشاهدة الإنسان السليم للمصروعين في الغالب ، أو عندما يوهم المعالج المريض بأنه مصاب بمس من الجان ، عندها تحصل لهذا الإنسان فكرة ثم وسوسه ثم وهم ، فيتوهم بأنه مصاب بالمس، وربما تستغل بعض الشياطين هذا الوهم بأن تتسلط على عقله حتى تجعله يظن أن الأمر حقيقة ، وما يكاد أن يقرأ عليه الراقي حتى يسقط ويصرخ ويتخبط بالأقوال والأفعال ويتقمص تصرفات المصاب بالمس وقت القراءة فيترك الحليم حيران ، وفي الحقيقة هذه إحدى سلبيات القراءة الجماعية والتشخيص الخاطئ و الخوف من الجان . يذكر صاحب كتاب الطرق الحسان : إن مرض الوهم إذا أصاب الإنسان كان أخطر عليه من المرض الحقيقي ، لأن مس الجن يزول بفضل الله أمام الرقية بالقرآن، أما مريض الوهم ، فهو في دوامة لا تنتهي .. فإذا تملك الوهم بإنسان بأن به مسـاً من الجن أو أنه مسحور ، يتشوش فكره وتضطرب حياته ، وتختل وظائف الغدد ، وتظهر عليه بعض علامات المس أو السحر ، وربما يحدث له تشنجات أو إغماء ويسمى في علم النفس الحديث ( الإيحاء الذاتي ) ............. المس الكاذب ( التمثيلي ) :............ تجد بعض المراجعين من يصرع وقت القراءة ويقول أنا الجني الفلاني وأنا خادم سحر ولن أخرج حتى يحصل كذا وكذا .. وفي الحقيقة الذي يتكلم الإنسان وليس الجني ، وهو يمثل على الراقي بأنه جني ، والغاية من هذا الصرع التمثيلي في الغالب من أجل أن يعامل هذا الإنسان معاملة خاصة ويلفت أنظار مَنْ حوله إليه ، أو حتى يستجاب لطلباته ، أو لتعرضه لمشاكل أو لصدمات عاطفية أو نفسيه، أو لينسب أفعاله القبيحة إلى تسلط الشياطين عليه أو لغاية أخرى ، ومثل هذا الإنسان في خطر عظيم لأنه عرضة للتلبس الحقيقي الانتقامي حيث أن الجن يعتبرون هذا التمثيل استهزاء وسخريه بعالمهم . . و هذا حوار للدكتو مصطفي محمود عن الجان و تلبسه ب الانس و هناك كثير من المشايخ ايضا انكار هذا وكان السبب الرئيسي هو حتي لا يعم الفساد...و هذا يخالف ما ورد في القران الكريم و الاحاديث النبويه التي تكلمت عن هذا... نكتفي بهذا القدر اليوم ....و في الجزء القادم ان شاء الله نتكلم عن اعراض مس الجان للانس و الله يحفظنا و يحفظكم و لنعلم جميعا {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ }...... شكرا .... للمتابعه.........